南阳**关张殿大门对联是什么

1.千古人龙（大门外石坊）
注：人龙：人中龙，比喻出类拔萃，有重大影响的人物。此指诸葛亮。
清道光十二年（1832年）南阳县典史王清亮书。
释义：诸葛亮是永垂千古的人类的佼佼者。

2.忠延汉鼎（大门外石坊）
注：汉鼎：汉朝的皇位。《三国志》记载：刘备为“汉景帝（刘启的儿子）子中山靖王（刘）胜之后。”自称是“汉室之胄”。三顾茅庐后，他在诸葛亮的辅佐下，于建安二十六年（221年）称帝于成都，国号“汉”，史称“蜀汉”。
清道光十二年（1832年）邑人刘泊仁书。
释义：诸葛亮忠心耿耿辅佐刘备，建立“蜀汉”政权延续了汉王朝的社稷。

3.汉昭烈皇帝三顾处（大门内石坊）
注：汉昭烈皇帝：即刘备。刘备以汉朝的正统自居，建国号“汉”，“昭烈”是刘备的谥号。三顾处：三顾茅庐的地方。诸葛亮《出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。
清道光十一年（1831年）七月邑人任守泰等人立。

4.真神人（大门内石坊）
注：真神人：对诸葛亮的赞语。语出苏轼《武侯庙记》，中云：“密如鬼神，疾如风雷。进不可挡，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之====四时之令。人也！神也！仙也！吾不知之，真卧龙也！”
清道光十一年（1831年）七月邑人任伯仁书。

5.**（山门）
注：武侯：诸葛亮生前受封“武乡侯”，死后谥号“忠武侯”，故后世称诸葛亮祠庙为“**”。
1959年8月8日郭沫若书。

6.**（山门）
注：潘眉《三国志考证》卷六云：“武乡是琅琊的一个县，三国封爵之制，多以受封者本郡之县为封土，虽不在本国版图之内者，亦可遥领之。诸葛亮是琅琊郡人，因以琅琊之武乡封之，······皆县侯，非乡侯”。
明崇祯七年（1634年）四月南阳知府陈振豪书。

7.三代遗才（山门内石坊）
注：三代：夏、商、周三个朝代。遗才：遗留下来的人才。后人常用“两汉以来无双士、三代而后第一人”来称颂诸葛亮。
清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书。
释义：诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人（伊尹、吕尚、傅说等）相比。

8.韬略宗师（山门内石坊）
注：韬略：古代兵书有《六韬》、《三略》，所以后世用韬略喻用兵的谋略。宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。
清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书。
释义：诸葛亮是军事家们尊奉的师表。

9.舜业尹功（大拜殿）
注：舜业：虞舜的事业。指诸葛亮的躬耕南阳犹如虞舜的耕种历山。舜，古帝名，姚姓，有虞氏，名重华。尹功：伊尹般的功劳。伊尹是商汤的大臣，名挚，是汤妻陪嫁的奴隶，后辅佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。汤死后，伊尹立汤嫡孙太甲。后因太甲破坏商汤法制，暴虐不明，伊尹把他放逐到桐宫，并亲自摄政三年。太甲在桐宫悔过自责，伊尹将他接回来，并把政权交给他。。
清康熙五十六年（1717年）八月南阳知府沈渊书。
释义：诸葛亮躬耕南阳犹如虞舜耕种历山；他具有虞舜那样的智慧、胸怀和伊尹那样的资历、功勋。

10.勋侔伊吕（大拜殿）
注：勋：功勋、功劳。侔：等、齐。吕尚：字子牙，本姓姜氏，其先主封于吕，以吕为姓，年老隐居在渭水磻溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼，周文王外出打猎相遇，与之谈话，非常高兴，说：“吾太公望之久矣。”于是同车载回，当作顾问。文王死后，武王继位，尊吕尚为尚父。武王灭纣得天下，吕尚计谋不少。
清咸丰六年（1856年）十二月安徽吴家恩书。
释义：诸葛亮的功勋业绩与商周时的伊尹、吕尚不相上下。
补充：11.勋同伊尹（大拜殿）
清光绪十九年（1894年）浙江山阴何其豫书。
释义：诸葛亮的丰功伟业可与伊尹、吕尚相媲美。

12.伊吕遗风（大拜殿）
注：遗风：余风，前代遗留下来的风尚。
清光绪四年（1878年）六月南阳知府任恺书。
释义：诸葛亮继承了伊尹吕尚的高风亮节。

13.莘野高风（大拜殿）
注：莘野：即有莘之野。伊尹早年曾耕于有莘之野，商汤聘出后，佐汤成就帝业。高风：高尚的品格、情操。
清咸丰九年（1859年）二月南阳府代理知府何怀珍书。
释义：诸葛亮具有伊尹那样的高尚品质和操守。

14.儒者气象（大拜殿）
注：儒者：儒家、儒学。气象：风姿、情态。
清乾隆二年（1737年）八月南阳知府陈仲荣书。
释义：诸葛亮是纯粹的儒家代表。

15.功盖寰宇（大拜殿）
注：功盖：功劳压倒，功绩胜过。寰宇：天下。
清嘉庆六年（1801年）十月山西北镇平鲁路都司王凯书。

16.帝臣王佐（大拜殿）
注：帝臣：帝王的重臣。王佐：贤才可以辅佐天子的人。
书于清乾隆四十八年（1783年）六月，姓名失考。
释义：诸葛亮是刘备、刘禅二帝的忠臣和贤相。

17.王佐儒流（大拜殿）
注：儒流：儒流之士。喻人的情态潇洒俊逸，从容风雅。
清嘉庆二十四年（1819年）八月晋潞秦永宽书。
释义：诸葛亮具有王佐之资，为风流儒雅之士。

18.隐居求志（大拜殿）
注：隐居：潜藏不露，退居避世，求志：以求保全自己的意志。诸葛亮《出师表》中云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
清道光三年（1823年）五月南阳知府廖文锦书。
释义：诸葛亮隐居南阳，躬耕陇亩，以求保全自己的意志，待时以期拯救天下。

19.名垂宇宙（大拜殿）
注：宇宙：天地，《庄子·让王》：“余立于宇宙之中，······日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”。《淮南子·原道》高诱注：“四方上下为宇，古往今来为宙，以喻天地。”。
**四年（1915年）一月知南阳县事曹慕时书。
解释：诸葛亮名满天下。

20.功盖三分（大拜殿）
注：功盖：功勋远远胜过，超过。《史记·秦始皇本纪》：“功盖五帝。”《三国志·诸葛亮传》称诸葛亮“英才盖世”。三分：指魏、蜀、吴三国。唐杜甫有《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图”。
清同治十一年（1872年）八月南阳县知县刘世绩书。
释义：诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，创建蜀汉，虽与魏、吴三分天下，而他的功绩却在这之上。
21.第一良才（大拜殿）
注：良才：贤良杰出的人。
清同治十一年（1872年）十二月川贵县茧帮公立。
释义：诸葛亮是第一流贤能杰出的人才。

22.丞相祠堂（大拜殿）
注：丞相：官名，是古代中央政权的最高行政长官，协助皇帝处理**政务。公元221年，刘备在成都称帝，任诸葛亮为丞相。
**十九年（1930年）一月党胜梵书。

23.抱膝长吟（大拜殿）
注：抱膝长吟：语出《三国志·诸葛亮传》：诸葛“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”。本传注引《魏略》：诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”。
清道光二十二年（1842年）唐邑陕州周德铭薛冠群立。
释义：诸葛亮虽躬耕南阳，居于草庐，但他却长吟梁父之曲，胸怀远大志向。

24.抱膝常吟（清风殿）
清道光三年（1823年）五月南阳县知县李永庆书。

25.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（大拜殿）
注：匾额内容出自杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄郦空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
清同治四年（1865年）六月南阳知府顾嘉蘅书。
释义：刘备三次造访诸葛亮，一再请教治国方略；诸葛亮辅佐刘备开创大业，扶持刘禅治理**，表现了一个元老大臣的忠心。

26.雷雨经纶（大拜殿）
注：经纶：本指经营丝织之事，借喻规划**，也引申为**才能。
**四年（1915年）四月郝福田等人立。
释义：诸葛亮在混乱的时局中挺身而出，整顿乾坤，拯救万民于水火之中。

27.吾师
跋：霖束发受书，即知有诸葛忠武，未尝不流涟慨慕，想见其为人。后读《三国志》，见忠武不用魏延子午之计，窃疑其理民之干，优于将略。及观忠武自居，惟以“谨慎”二字，然后知承祚之言非笃论也。今年春，霖以菲才，驻马南阳，适为忠武故里。瞻谒遗像，恭肃下拜，窃幸取则不远也。《诗》不云乎：“高山仰止，景行行止”。纵不能止，心向往之。谨提祠额，用志宗仰。 （大拜殿）
注：吾师：我心效法的老师。杜甫《咏怀古迹五首》之四：“摇落不知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”。此处化用其意，表现了作者对先哲的归依、崇拜和恨不同时的情怀。
书者不详。

28.我师（大拜殿）
清咸丰十年（1860年）四月湖南浦松筠题。
释义：诸葛亮是指导我立身行事的宗师。

29.王者师（大拜殿）
注：王者师：正统帝王的老师。
清咸丰六年（1856年）十二月新邑刘玉山立。

30.我之导师（山门内碑廊）
注：导师：本为佛教语，意为引人成佛的人，是佛菩萨的通称。后来泛指指引方向、行身立世的向导及担负指导进修的老师。
**二十五年（1936年）五月中山舞台信义社立。