鬼谷子的"云浓雨骤日方霁"'是什么意思?

经·有女同车》的译文及赏析

　　有女同车，颜如舜华，

　　将翱将翔，佩玉琼琚。

　　彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，颜如舜英，

　　将翱将翔， 佩玉将将。

　　彼美孟姜，德音不忘。

　　【诗旨】

　　本诗诗旨：刺郑公子‘子忽’是假‘君子之德’者。子曰：君子，好德如**。君子有德，何惧怕女**国之灾，德色有如同车“洵美且都”的君子笃行美，有“佩玉将将德音不忘。”君子道乐。君子任何艰险不惧怕，就怕美色吗？更怕美人主动的求爱吗？‘郑声’以次刺子忽‘美女都怕，如何有治国安民之勇，有治国安民之能？事实也证明子忽是扶不起的阿斗，在齐国支持下，好不容易当上国君，当政一年多，就被手下谋刺，命丧黄泉。

　　【诗作背景】

　　《毛诗序》说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”子曰：“好德如**，郑声**，恶紫夺朱。”孔子为什么如此评价‘郑声**’？我们从本诗歌中可看出‘郑声’好不晓事理：

　　《左传·桓公六年》从隐公(元年～十一年)桓公(元年～十八年)起，连连因德之不存而出现天下大乱。这段时间有‘女色与君德’辩证关系处理不当，而成世人耻笑的许多故事。这些故事中，又以记录了齐僖公的两个名动天下的美丽女儿，齐宣姜（即孟姜）、齐文姜的桃色故事最著名。

　　齐僖公的大女儿齐宣姜，本嫁卫宣公的儿子卫太子为妻，却被卫宣公霸占，演出公公大战儿媳的旷世丑剧。具有讽刺意义的是，此齐宣姜后又与卫宣公的儿子顽（非齐宣姜所生）私通；

　　二女儿齐文姜因被郑太子忽以“齐大非偶”的典故拒绝后，心灵倍受打击，成为与兄姜储**之人。郑国因公子忽拒绝齐文姜有惋惜之情，并有两个假设：

　　假设一：如果太子忽娶齐文姜，太子忽不会被放逐而失去王位，郑国也不会连续内乱不断，况且齐文姜人美丽无比，此后该女也不会出兄妹**的丑事，太子忽该是德色双收，春风得意

　　假设二：太子忽要娶齐宣姜为好（此时全世界正为齐宣姜被其公公卫宣公霸占而叫冤枉，齐宣姜私通继子顽的**还没有发生，认为齐宣姜有从一而终的妇德）。因此，当时的郑人认为齐宣姜的品德比齐文姜好。如果娶得齐宣姜更好。

　　本诗的故事情节本意大概如此。围绕这个故事情节，站在不同角度，本诗有不同理解的各种子诗，因此文字训诂依次有千百变化。

　　【题解】

　　本诗题解，首要是抓住子忽和文姜两个人的真实故事，体会文姜是美女英雄：能主动向子忽表达自己的爱意，并大胆自夸德色足可匹配子忽。子忽却被文姜吓住了。

　　我们可如此理解，‘有女同车’是文姜求爱于子忽的情诗的第一句：文姜叫子忽上，愿意与子忽斯守终生，…。本诗是一首母诗，子诗无数。为追求诗歌的华丽，渲染文姜之美，我的译文将尽量演绎出符合儒家审美情趣，尽量体现出文姜“朱不夺紫‘的孔子诗歌美意境。仔细体会，孔子文笔工夫，是何等艳丽！

　　【训诂】

　　有女同车，颜如舜华，

　　将翱将翔，佩玉琼琚。

　　彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，颜如舜英，

　　将翱将翔， 佩玉将将。

　　彼美孟姜，德音不忘。

　　颜如舜华：自喻有娥皇、女英之美。舜华，尧帝选拔贤才，四岳之长就向尧帝举荐了舜。于是尧帝就选他作自己的继承人，并把自己的两个女儿--娥皇、女英配给舜作妻子。

　　将翱将翔：自喻有为妇应有的德色：有夫唱妇随之和（和如鹤鸣之音），有雌雉飞舞之美色。翱，鹤飞为翱，德无穷也（及后句之‘琼’）。《诗·小雅·鹤鸣》有‘鹤鸣于九皋，声闻于野’。翔，雌雉之飞为翔，美色聚也（及后句之‘琚’）。《论语·乡党》有‘山梁雌雉，色斯举矣，翔而后集。’。

　　佩玉琼琚：自比有娥皇、女英两人的优点，又暗含‘男行有德，女玉其色，门当户对’之意。琼，本义为赤玉，比喻阳刚之美在行。琚，古人佩带的一种玉，系在珩（周行）和璜（黄裳元吉）之间，比喻阴柔之美在心。

　　彼美孟姜：文姜自比有倾国倾城之美。孟姜，最美的人，当时齐人以“孟姜”称呼。

　　洵美且都：美如水且从一而终。洵，一训为“绚” 二训为‘泫’，绚丽或美如水之意。且，谐也，和也，《诗•周颂•载芟》有云‘匪且有且，匪今斯今。’都，通‘笃’，忠信也，此处解释为忠信于婚姻之约，不为苟且之事。李白解释‘笃’为‘竹马’，并有诗《长干行》，把‘笃’解释得文情并茂：郎骑竹马来，绕床弄青梅。常存抱柱信，岂上望夫台？

　　有女同行：士为知己者死，女为悦己者容。

　　颜如舜英：娥皇、女英之精神意境，如同韶乐，绕梁三日，不觉于耳，色依于情，情玉其色。舜英，即舜之音‘韶乐’，子曰：“韶乐，绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味。”

　　佩玉将将：一人能抵娥皇、女英带给舜的男女之乐。将将，用乐声借喻赏心悦目的男女德乐、色乐。

　　德音不忘：盼别忘记速回佳音，文姜信末的结束语，含情脉脉又热情洋溢，文笔含而不露、意味深长，有‘绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味’之工夫。确是圣人之‘管彤’。

　　【我的译文】

　　娥皇姿色

　　邀你同车

　　比翼翱翔

　　地造天和

　　倾国倾城

　　今生只望君泽

　　女英动容

　　邀你同行

　　比翼翱翔

　　怀春抱信

　　倾国倾城

　　今生只望君幸

　　【我的点评】

　　婚姻实践，是德色关系处理好坏的试金石。文姜追求美好婚姻，美丽应该是优势而不是障碍，敢于主动也是优势而不是障碍，家庭地位高应该是优势而不是障碍。男人阳刚不是用来阻碍自己‘本立道生’的，一味强调男处处强、女处处弱，要什么《周易》？天还有春秋四季变化，也有没有月亮明的时候，又怎会因此否定乾道的自强不息的君子之行呢？何况坤道有阴也有阳，事物是相对的，而不是绝对的。

　　文姜无错，过在子忽。子曰：“君子无是也，无莫也，君子不重，则不威，学则不固。见义不为，无勇也。”君子裁断德色之易理，不一定这样，不一定那样，君子不重视天时地利则无威，定位就不准确，学道不在其道，心失去其位，行动自然错位。能《易》而不显示出权变‘义以化质’的能力，那是缺乏权变的勇气。驾驭事物的能力如德风之行，天德南风而万物逢春，凋零的梅花，又何怨之有？爱美，也需要勇气，人云亦云，黑白颠倒的礼蹦乐坏，就是这样不合时宜造成的，尤其表现在德色关系处理不科学的行为上。

　　人性有三：愿性、敬性、恭性。愿心为美好向往之心，敬心为孝本敬德之心，恭心为崇拜圣人、畏鬼神之心：

　　不能满足其‘愿’，‘愿’而生‘怨’，‘怨’而‘缘尽’，‘缘尽’而心离。不能满足其‘愿’，‘敬’而生‘紧’，关系开始紧张，‘紧’而生‘侵’，‘侵’而生‘犯’，人之有‘犯’，何能免也？"己所不欲，勿施于人",何其难也。不能满足其‘愿’，由‘公’而易‘攻’，双方之攻击，又生新怨恨。这是儒家必须全力解决的恶比。故子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。”这是《尚书》告诉我们的人性论。

　　附录一：子忽的历史故事

　　春秋初期，北方的山戎国（今河北迁安县一带），时常南侵齐、燕、郑等国。齐国（今山东北部）虽然是个大国，有时却打不过山戎。齐僖公时，有一次山戎又来进攻齐国，僖公向各邻国要求派兵救助。郑国的太子忽（郑庄公的儿子）便奉命带领人马，前去支援。忽非常勇敢，部队战斗力也很强，一下子把山戎兵打得大败，歼灭了大约三百敌人，俘获了大良、少良二员大将交给齐国。齐国于是杀牛宰羊，慰劳各国将领，庆贺胜利。齐僖公请鲁国的将领，把慰劳品依次一一分送。郑太子忽轮到最末一位。忽心想：“这次打败山戎，主要是我的功劳，为什么反把我排列在最末？”原来这样的排列次序也并非毫无理由，因为其他各国的国君多是侯爵，郑国的国君是伯爵，要低一级。可是太子忽认为慰劳应按将领战功的大小，不能论国君的爵位高低，因此很不满意。

　　齐僖公本来很喜欢郑太子忽，早就要把女儿文姜嫁给他，曾经正式提过亲。可是太子忽不愿意。有人说忽真傻，齐国是个大国，跟大国国君的女儿成了亲，有了靠山，往后的好处就多了，都劝他答应这件亲事。太子忽说：“人各有偶，齐大，非我偶也。《诗》云：‘自求多福’。在我而已，大国何为？（每人都有自己合适的对象，齐国太大，齐国君的女儿，不是我合适的对象。《诗经》说：幸福全靠自己求。所谓‘往后的好处’，主要应由我自己去创造，依靠大国算什么？）”

　　现在太子忽帮齐国出力打了胜仗，齐僖公更喜欢他了，便又派专人到郑国来说亲。忽更加不愿意了，坚决加以拒绝。他对人说：“以前我尚且不答应，现在怎么就行？我要是娶了齐国国君的女儿，人家就要笑话我：怪不得忽那样忠勇地打山戎，原来有他个人的企图啊！”

　　这件亲事终于没有成，“齐大非偶”这句成语因此流传下来。认为对方门高势大，不敢仰攀为配偶，就说“齐大非偶”。

　　附录二：李白对‘笃’的解释

　　长干行 ·李白

　　妾发初复额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

　　十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿为尘与灰。

　　常存抱柱信，岂上望夫台？十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。

　　门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。

　　感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

　　附录三：朱熹现代版译文即所谓赏析

　　【译文】

　　有位姑娘和我在一辆车上，
　　脸儿好像木槿花开放。
　　跑啊跑啊似在飞行，
　　身佩着美玉晶莹闪亮。
　　姜家大姐不寻常，
　　真正美丽又漂亮。

　　有位姑娘与我一路同行，
　　脸儿像木槿花水灵灵。
　　跑啊跑啊似在飞翔，
　　身上的玉佩叮当响不停。
　　姜家大姐真多情，
　　美好品德我常记心中。

　　【赏析】

　　此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”朱熹《诗集传》以为是“**奔之诗”。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的“威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。本文认为这是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好