屈原写的漓骚两字是什么意思

1、以班固为代表的遭忧说.东汉史学家、文学家班固在《离骚赞序》中说：“屈原以忠信见疑,忧愁幽思而作《离骚》.离,犹遭也.骚,忧也.明己遭忧作辞也.”这里将“离”作为动词,为“遭”；“骚”为名词,为“忧”.认为《离骚》是屈原抒写自己遭受忧患的诗篇.后来,与班固看法大致相同的有唐代颜师古,他为《汉书贾谊传》作注说：“离,遭也,忧动曰骚,遭忧而作此词.”
2、以王逸为代表的别愁说.王逸在《楚辞章句离骚序》中说：“离,别也；骚,愁也.……言己放逐离别,中心愁思……以风谏君也.”可见,他把“离骚”释为“离别之愁”.王逸大概是根据《离骚》中“余既不难夫离别兮,伤灵修之数化”来解释“离骚”含义的.姜亮夫说：“过去大家讲《离骚》这题目的含义时,都是讲遭遇忧愁.我近一二年来想到,还是解为‘离别’的‘离’好,因为这样可以同屈原的全部作品及作品中的**思想联系起来,就是从整体认识问题,暂时逃开****的楚国,这就是‘离骚’.”（2）他的说法亦可称“离乱”说.
3、以扬雄为代表的牢骚说.扬雄,字子云,西汉文学家、语言学家.据《汉书扬雄传》记载,他摹仿《离骚》作了一篇《反离骚》,又摹仿《九章》各篇作《畔牢愁》.“牢愁”即为“牢骚”.“牢愁”古为叠韵字,同在“幽”部,三国时吴人韦昭在《论语国语》注释中即训为“牢骚”.游国恩在《楚辞概论》（3）中解释“离骚”说：“即《大招》‘劳商’之音转,与后世‘牢愁’、‘牢骚’、‘恅愺’相同.”他又说：“‘劳’即‘离’、‘商’即‘骚’.”他的这种说法得到郭沫若的赞同.郭沫若称赞说：“关于‘离骚’两字的解释,……只有近人游国恩讲得最好.”（4）郭沫若在《离骚今译》（5）中又解释说：“离骚,意思就是舒泄心中不平之气,与后人所讲的‘发牢骚’差不多.”鲁迅在《屈原与宋玉》（6）中说：“‘离骚’者,司马迁以为‘离忧’,班固以为‘遭忧’,王逸释以离别之愁思,扬雄则为‘牢骚’.”由此可见,“牢骚”之说始于扬雄.
4 、以司马迁为代表的离忧说.西汉史学家、文学家司马迁在《史记屈原列传》中说：“离骚者,犹离忧也.”司马迁是我国历史上最早为屈原立传的史学家,有说对“离骚”二字最早作出解释的是刘安.有的学者经过考证,认为源于刘安的《离骚传》而不应是司马迁的《史记》.《史记屈原列传》中从“国风**而不**”到“虽与日月争光可也”一段,班固《离骚序》引用时,说它是淮南王刘安《离骚传》之语.汤炳正《屈赋新探〈屈原列传〉理惑》（1）一文考证,《屈原列传》中的“离骚者,犹离忧也”到“虽与日月争光可也”一段,均是刘安《离骚传》中总叙的内容,是后人窜入《屈原列传》中的.
5、以钱澄之为代表的遭扰说.明末清初文学家钱澄之在《庄屈合诂》中说：“离为遭,骚为扰动.扰者,屈原以忠被谗,志不忘君,心顺意乱,去住不宁,故曰骚也.”与钱澄之说法大致相同的清代学者戴震,在《屈原赋注音义》中说：“离,犹隔也.骚者,动扰有声之谓.盖遭谗放逐,幽忧而有言,故以《离骚》名篇.”清末王闿运在《楚辞释》中说：“离,别也；骚,动也.”
6、以游国恩为代表的曲名说.游国恩在《楚辞概论》（7）中说：“按《大招》云‘楚劳商只’,王逸曰：‘曲名也’.……‘离骚’之为楚曲,犹后世‘齐讴’、‘吴趋’之类.”他认为：“离骚可能是楚国古代一种歌曲的名称”.并认为《楚辞》中,有些诗篇是用楚地歌曲作篇名的,如《九歌》、《九辩》等.同时,他在《屈原》（8）中说：“我很疑心它是楚国一种歌曲的名称.……《大招》一篇提到楚国有《劳商》之曲,‘劳商’二字与‘离骚’二字的声音古时很相近,或者就是一个名词的异写,也未可知.”可见游国恩的说法只是一种揣测.游国恩的“曲名说”得到郭沫若的反对,郭沫若在《屈原研究》（9）中赞同游国恩的“牢骚”说而反对其“曲名”说.刘自齐作有《离骚之‘骚’乃歌曲也》（10）专论,并说：“《离骚》应释为离别之歌”.
7、以项世安为代表的方言说.宋人项世安在《项世家说》中曰：“《楚语》伍举曰‘德义不行,则迩者骚离,而远者拒违’.……盖楚人之语,自古如此.”明人王应麟在《困学记闻》中承袭项氏云：“伍举所谓‘骚离’,屈原所谓‘离骚’,皆楚言也.”今人詹安泰《离骚笺疏离骚通论》（11）说：“我认为用楚国方言来解释比较切合实际.……在爱好民间文学、喜欢运用楚国方言的屈原来看,这可能就是一个最恰当的命题.”游寿《楚辞琐谈》（12）说：“我以为……‘骚’是楚特有音.……‘离骚’、‘骚离’以及‘骚’、‘些’都是楚地方言,是表示扰烦的音.”
8、以苗族学者为代表的苗语说.萧兵在《楚辞的文化破译》（13）中说：“苗语学者报导了一个重要看法：《骚》源于苗语.”并引苗族楚辞研究者龙文玉、龙海清之说：“《离骚》本是楚苗语,翻译成汉文就是‘要诉说’或简述‘诉说’之意.”（14）由此可见,少数民族的楚辞学者将少数民族语言与汉语进行比较研究,确实可能为探讨“离骚”之意提供了新的信息,是值得进一步探讨的.
9、以贺贻孙为代表的罹忧说.清代贺贻孙《骚筏》说：“骚,忧也；离, 也,罹也.《离骚》犹言罹于忧也.即《招魂》所谓‘舍君之乐,而离此不祥’也.”郝志达《楚辞今注今译》（15）注释《招魂》“离此不祥”的“离”时说：“离,通‘罹’,遭也.”注《山鬼》“思公子兮徒离忧”的“离”时,亦认为通“罹”,有遭遇之意.由此可见,贺贻孙的罹忧说类似于班固的遭忧说.
10、以龚维英为代表的太阳之歌说.龚维英在《一曲太阳家族的悲歌---对〈离骚〉整体的新考察》（16）一文中说：“‘离’义为太阳,《周易说卦》：‘离为火,为日,为电’.……在神话王国,日、火、乌关系密不可分,句三实一.”又说：“至于‘骚’,即乐歌.……《离骚》的题义应该是‘太阳之歌’.”