大圭于怀是什么意思

大圭  

基本解释： 

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1.佩玉﹐作丁字形﹐用途如笏﹐插在腰带间以记事备忘。 

词语分开解释： 

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大 : 大 dà 指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对：大厅。大�  详细>>

圭 : 圭 guī 古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方：圭角（ji僶 ）（圭的棱角�  详细>>

大圭：是古代皇帝所执的玉质手板。形状狭长而锐上，略似剑叶。大奎，俗姓廖，字恒白，号梦观，元·泉州晋江人，是元末闽南著名诗僧。生于元·成宗·大德八年（1304年），卒年不详。

中文名大奎外文名da kui出生地泉州晋江职    业元末闽南著名诗僧俗    姓廖字恒白号梦观

目录

1大圭

2僧人

1大圭编辑大圭：是古代皇帝所执的玉质手板。形状狭长而锐上，略似剑叶。2僧人编辑[元]（约公元一三四一年前后在世）俗姓廖氏，字恒白，晋江人。生卒年均不详，约元惠宗至正初前后在世。至正间，居泉州之紫云寺。大圭著有梦观集五卷，《四库总目》其诗气骨磊落。大奎，俗姓廖，字恒白，号梦观，元·泉州晋江人，是元末闽南著名诗僧。生于元·成宗·大德八年（1304年），卒年不详。他不但能文，且武艺超群，民间讹传他是陈友谅的军师张定边。明·《补续高僧传》记述明·释明河《补续高僧传·妙恩·附大圭》：“圭亦有行解。博极儒书，尝曰：‘不读东鲁论。不知西来意。’为文简严古雅，诗尤有风致。自号‘梦观道人’，著《梦观集》，及《紫云开士传》，纸迹一时。”清·道光《晋江县志》记述清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·释·元·大圭》：“大圭，廖姓，资性敏慧，博究群书，兼精青乌学（堪舆之术），入开元寺为僧。尝赋诗曰：‘不读东鲁书，不知西来意。’自号梦观。为文章简严高古，无山林枯槁气。所着有《梦观集》、《紫云开士传》。”诗僧清·顾嗣立《元诗选二集·壬集·大奎》：“大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。”大奎初习儒学，博极群书，擅长诗文。长大时，笃信佛教的父亲廖休庵居士对他说：“为父学佛不果，今以儿许佛，望儿勿违吾志！”大奎遵父教，到泉州开元寺为僧，拜高僧广漩为师，为妙恩法嗣。至正间（1341~1368年）居泉州紫云寺（即开元寺）
之西，筑室曰梦观堂，故自号“梦观”。大奎共三历寺职，而至分座秉拂。由于大奎由儒入释，故能贯儒、释而一之。大奎是元末闽南著名诗僧，所著《梦观集》5卷。释大奎虽为僧，但关心**人民，诗作以苍生为怀，很多**时事诗，大都写于泉州**伯**上层分子发动的“亦思巴奚战乱”（1357—1366年）之前，深刻反映了元末泉州的**经济情况。时人三山（今福州）吴鉴称释大奎为“圆机之士”，序其诗曰：“华实相副，词达而意到，不雕镂而丽，屏耕锄而秀。”清·《四库全书总目提要》曰：“其诗气骨磊落，无元代纤秾之习，亦无宋末江湖蔬笋之气。”清·顾嗣立《元诗选二集·壬集·大奎》还载：“晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：‘山势抱金钗，耸**之雄观；地灵侔玉几，观六龙回日之高标。’一时传诵。”清·道光《晋江县志·卷75·杂志上》引《静志居诗话》曰：“晋江开元寺僧大圭有《梦观集》，尝题山居云：‘山色宜茅屋，松声满饭盂。’湖中泛月云：‘偶临夜坐得嘉树，欲傍花行无小船。’均饶风致。”^[1]