道家怎么讲前因后果

道家论述因果报应的理论主要是承负说.

所谓承负，《太平经合校》卷三十九解释说：“为前，负者为后，承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自承者知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也，并更相承负也，言灾害未当能善绝也”。就是说，今人受到的祸福归结为祖先的行为恶善，同时今人的善恶行为也会使后代得到相应的福祸结果——先人有过失遗其恶果于后代，为负；后人承受先人过失的恶果，为承；代代既相负更相承。同样，前人为善，后人亦有福荫。在这种因果关系下，任何人的善恶行为都会对后代子孙产生影响，而人的今世祸福也都是先人行为的结果。
承负思想的哲学依据是天道循环说。《太平经合校》卷七十三至八十五说：“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生阴而成地，名为二也，因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生**，**共生猾，猾共生害而不止则乱败，败而不止不可复理，因穷还反其本，共名为承负。”这与《道德经》所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”一脉相承。有物就有**，有**就产生邪恶，有邪恶就导致乱败，乱败发展到极点又回复到本原。在这里，承负不仅是对一个家族内子孙祸福的根源而言，而且还是整个自然与社会的变化依据。

直接谈论因果的,如《太上感应篇》开篇第一句就说因果，太上曰： 祸福无门， 唯人自召。 善恶之报， 如影随形。

吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。