唐代女性地位高的原因

唐朝均田制虽然继承于隋，但却取消了隋朝妇人、奴婢都受田的法律规定，这是唐代妇女地位比隋朝妇女地位降低的一个标志。隋朝**颁布的均田令规定：丁男受露田八十亩，永业田二十亩。妇女受露田四十亩。奴婢五口给一亩。而唐朝**规定十八岁以上至六十岁的男人，每人可分田八十亩，永业田二十亩。老男（六十岁以上）、笃疾、废疾的男人为四十亩。寡妻妾为三十亩，而普通妇女、部曲、奴婢都不受田。这足以证明唐朝广大的女人的地位明显不如男人，甚至不如六十岁以上的老男人及残疾的男人。唐朝给守寡的女人分田三十亩，而不守寡的女人什么都不给，这就是证明唐**明显的提倡与奖励守寡。 《唐律》作为影响**后世千百年的封建社会的**，其中具有种种压迫妇女证明唐朝妇女地位地下的法律条文。如“妇人以夫为天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千里。”“生礼死事，以夫为尊卑。” “妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。”等等这些法律就足以证明唐朝男女地位是不平等的。“妇人以夫为天，以夫为尊卑。”唐朝男女地位是不平等是法律规定的，宣扬唐朝男女平等的人可以休已。 有人从《唐律》里千挑万选单拿出“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”这条来证明、体现、宣扬唐朝男女平等，其实正是唐朝把压迫妇女的“七出”（七种休妻条件）用法律的形式写入封建**《唐律》的，“七出”分别为，不顾父母、无子、**、妒、恶疾、哆言、窃盗。《唐律》规定，只要妻子犯了其中一条，丈夫就可以不必经官府判断名正言顺地把妻子休了。不顾父母、**、窃盗可以勉强说得过去，无子、恶疾这本身不是女人自身能掌握的，妒、哆言做为休妻理由那太容易找借口了。说你妒你就妒，说你哆言你就哆言，无子、妒、恶疾、哆言就可如此草率的把妻子休了再次证明唐朝妇女的处于悲惨的地位。 男人可以很容易的休妻，而女人却不能很容易的离夫。《唐律》规定：“妻妾擅自离去者，两年徒刑。逃离后又改嫁他人，罪加二等。”《唐律》也有“三不离”：女方为舅姑服丧三年者不能离，娶时贫贱后来富贵者不能离，现在无家可归者不能离。但“三不离”对于掌握土地与实权的男方来说不具有多大的约束力，离婚的主导权在掌握土地与实权的男方。当“三不离”与“七出”产生矛盾时，往往是“七出”更有作用。正因为唐朝法律使男人可以很容易的休妻，所以唐朝男人休妻已成为社会较普遍的现象“田舍儿剩种得十斛麦，尚欲换旧妇。” 杜甫（712—770）《佳人》：“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世轻恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”这是因妻族不在显贵而遗弃妻子现象。 张籍（767—830）《离妇》：“十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。为人莫作女，作女实难为。” 这是娶时贫贱后来富贵者不能离与无子产生矛盾，而遗弃妻子现象。 顾况（726—806）《弃妇词》：“古人虽弃妇，弃妇有归处；今日期辞君，辞君欲何去？本家零落尽，痛哭来时路。忆昔来嫁君，闻君甚周旋。及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉；流泉咽不下，万里关山道。及至见君归，君归妾已老；物情弃衰残，新宠方妍好。”这就是明显的没有原因就是厌旧，而不顾妻死活弃妻现象。参考： http://