来龙分净阴净阳,以穿山透地,以纳甲法为用
地理大成理气四诀与经旨辨识
地理大成理气四诀卷之一
古婺叶 泰九升父著
向法永祯诀
配向说一
今之谈地理者。谁不曰收山出煞。使彼诚能山收而煞出。则地理已无余事矣。虽然。谈收山出煞者多。精收山出煞者寡。试问其所以收所以出。彼又梦梦也。夫收山出煞。为地理第一义。岂容竟作空谈。不求其实用乎。所谓收山者。龙得其向是也。龙得夫配合之向。为山收。出煞者。水得其方是也。水去于死绝之方。为煞出。山不收。则虽楼殷屏张之龙。总归虚设。煞不出。则虽乏元澄聚之水。俱属无用。出煞之法。余详无事诀中。其收山之法。则备具于左云。
宗龙子增解:原文云:“夫收山出煞。为地理第一义。”而杨公却在先论了雌雄、挨星、打劫、城门……等之后,才云:“更有收山出煞诀,亦兼为尔说。”三合风水放弃了雌雄、挨星、打劫、城门等重要内容,只吸收【收山出煞】为第一义。大背经旨。
杨公云:正神正位装,拨水入零堂。所以正神与零神才是杨公收山出煞的第一义。即将高山实地排入正神为收山;将低处来去水排入零神为出煞。而三合风水用干支生旺墓死绝来论,显然与杨公有别。
原文云:“所谓收山者。龙得其向是也。”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞,与经旨大相径庭。杨公云:“先定来山后定向。”即是说【向】是从来龙的阴阳裁定。原著以收山为来龙得向,牛头不对马嘴。
立真 2006-7-27 17:19
配向说二
青囊经者。地理家之鼻祖也。二篇咸论阴阳妙理。地无祸福等说。惟下篇云。阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。其言祸福仅此。夫地理所以卜祸福。青囊所以明堪舆。其言祸福而仅此。则龙向之纯驳。为祸福之主宰无疑。阴阳相见者。阴龙见阴向。阳龙见阳向也。阴阳相乘者。阴龙遇阳向。阳龙遇阴向也。相见则福。相乘则祸者。山之收不收故也。虽然,龙向之法。固以阴阳为主。而尽美之中。又有尽善之道焉。纯净之中,兼得纳甲配卦三合贵人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方与本龙有情。为尽善而无疵与。
宗龙子增解:青囊经云:“阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。”三合风水的最大曲解,就在此阴阳相见,与阴阳相乘两句。青囊序开章即明者,就是看【雌雄】之对不同。因为雌雄就是阴阳相见,世间万物皆雌雄媾精妙合之理,岂有雌与雌、雄与雄交之理。雌与雌配、雄与雄合就是阴阳相乘,是没有结果的,故经云“祸咎灭门”。【乘】字之义,如千乘之国,表示重复,重叠,即多之义。雌与雌配、雄与雄合再多也没有用的。
经文中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不须寻纳甲。而此文中却说“纯净之中,兼得纳甲配卦”,处处皆与经文意旨相背。不知因何大家总是熟视无睹。
立真 2006-7-27 17:20
配向说三
龙向相配之法。先贤所取而定者,其例有六:一曰净阴净阳。二曰八卦正配。三曰纳甲一气。四曰三合三方。五曰干支贵人。六曰天星喜忌。其净阴净阳之说。无庸言矣。至八卦正配者。如震为长男。与巽长女为正配。震庚亥未龙。立巽辛向是也。纳甲一气者。庚亥未龙,即立震庚亥未向。为干卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龙。立坤申壬子乙辰向。为三方互相配是也。贵人者。如亥龙立丙丁向。丙丁龙立酉亥向是也。天星喜忌者,如亥为**贵星,立壬山丙向。坐四辅而朝太微是也。先贤之法止此。近世徐试可撰出五合墓合借向等说。牵强支离。每龙各广数向。**蒙蔽甚矣。余将六例细列于后,一览了然。使玉尺催官之理。彰着于世,不致为伪说所惑。而误用其广向也。
宗龙子增解:叶九升于伪说中说伪话,足见其牵强支离。何以言之,经文中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不须寻纳甲。而叶氏大搞纳甲原理,杨公真是死难瞑目啊!杨公经旨中明言雌雄、挨星、零正、城门、打劫……等秘法,一再叮咛“天上三奇地六仪,天有九星地九宫;十二地支天干十,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。”而叶氏却大搞干支贵人等命理原理,并将之扯入风水里面,由此得知三合风水,完全也不是杨公经旨的风水原理。
姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》:“先天理气在卦爻。”卦爻者,玄空大卦也;而三合风水的理气却是在【干支】上,以“干支”来起生旺墓,处处有违杨公旨意。千年下来,竟然哪么多**熟视无睹,不知是为什么?
立真 2006-7-27 17:21
净阴净阳
净阴震庚亥未兑丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龙。当立此一十二向。为净阴不杂。净阳离壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龙,当立此一十二向。为净阳不杂。一言而可尽立向之用者,龙得其配偶而已。四阳卦当洛书之四奇。四阴卦当洛书之四偶。奇与奇配。其数得偶。偶与偶配。其数得偶。如一配九而十,二配六而八是也。若奇与偶配。偶与奇配,其数反奇而不偶。如一配二而三,二配七而九是也。故青囊之法。以阴阳纯净为主,四阳之龙。配以四阳之向。四阴之龙,配以四阴之向。为之纯净。反比则为驳杂。其所以论纯净驳杂者。不过求龙向之数。得合成隅。不使之奇零而不配耳。
宗龙子增解:经云:“识得阴阳两路行,富贵达京城;不识阴阳两路行,万丈火坑深。”又云:“颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑。”这两句经文,已经明确地说,经旨的二十四山阴阳是随时而变的,阴可为阳,阳可为阴,不是死板的。显然与净阴净阳的死阴阳大不相同。
经云:“子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫;莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。”这一句也充分说明,二十四山的阴阳,不是从先后天八卦推演出来的。即是说【子午卯酉】四阴山对以【乾坤艮巽】四阳山的阴阳,不是从先后天八卦推演出来的。若是这样去推排阴阳,就会形成阴阳差错而不自知。而净阴净阳的十二阴阳,就是从八卦纳甲推出来的,所以是阴阳差错的。
至于二十四山的阴阳又是如何推出来的呢?是从太极生生中来,明白得子母公孙之理,明白得一索再索三索之理,则二十四山阴阳寓于其中矣。
天地间只有山、水之一动一静为两大神器。若要论雌雄配偶,则非其莫属。山与水是天然的,自自然然的,没有私毫人为的。而净阴净阳法,则以龙向为雌雄配用,有失经旨。经云:“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。先看金龙动不动,次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。”这段经旨也明白告诉我们,察血脉认来龙,对三叉认龙踪,就是说【雌雄】就是龙与水二物,与向无关。而净阴净阳却大搞龙、向阴阳,睁眼说瞎话,是污蔑杨公经旨。
青囊所论的阴阳纯净,经云:“寻龙过气寻三节,三节不乱是真龙。”是辨别龙身节数阴阳纯杂的,三节阴阳不杂就是真龙,阴阳杂乱就是假龙,经旨明白晓畅。而净阴净阳扯入龙与向阴阳要纯,与经旨大相径庭。
天地阴阳二气,必须要阴阳媾精,雌雄配合为用的。而净阴净阳来个阴配阴,阳配阳,明显就是孤阴不生,独阳不长之理,而如此浅显之理,竟然人们千年不觉,真是风水的大不幸之事。无怪乎杨公千年破百家矣。
立真 2006-7-27 17:22
八卦配合
震庚亥未龙,正配巽辛向。次配兑丁巳丑向。巽辛龙。正配震庚亥未向。次配艮丙向。兑丁巳丑龙。正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龙。正配兑丁巳丑向。次配巽辛向。离壬寅戌龙。正配坎癸申向,次配干甲向。乾甲龙。正配坤乙向。次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙,正配离壬寅戌向。次配坤乙向。坤乙龙,正配乾甲向。次配坎癸申辰向。
后天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦,为父母正配。震巽二卦。为长男长女正配,坎离二卦。为中男中女正配。艮兑二卦。为少男少女正配。此经常不易之大道。故龙向得其正配,谓之阴用阳朝,阳用阴应,最美之局也。次配之法。由青囊之例。以乾坤坎离为阳。震巽艮兑为阴。阴阳不容驳杂。故于四阳四阴之中。正配之外。各取其男女相见。亦成配合。如艮为少男。不得少女兑之向。而取长女巽之向。虽非正配。而男女相见。自生慕悦之情。此次配之向。继于正配而可取也。
宗龙子增解:经云(节选):“莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀,时师休把**歌;败绝只因用卦差,何曾依卦出**;莫把天罡称妙诀,错将八卦作先宗。时师但知讲八卦,却把阴阳分两下;天上三奇地六仪,天有九星地九宫;十二地支天干十,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。”
经旨反复叮咛,莫依八卦阴阳取,八卦不是真妙诀,时师但知讲八卦。为什么风水**就是不听,就要乱创绝招,就要遗祸后代呢?杨公真是死不瞑目啊!
时师为什么但知讲八卦呢?因为其不得杨公真传,不知三生万物之理,不懂子母公孙之法,不知玄空大卦之故。杨公所讲的真阴阳、真雌雄、真八卦者,玄空大卦之理也。懂得玄空大卦之理,就知得先后天八卦不是真八卦了,先后天八卦阴阳未交,雌雄未配,不能入用,其还是阴自为阴,阳自为阳。先后天八卦必须三阳开泰,三阴三阳相交之后,才能成就雌雄之功用,才是三生万物之理,才可入用。
立真 2006-7-27 17:23
纳甲
震庚亥未龙,立震庚亥未向。巽辛龙。立巽辛向。兑丁巳丑龙。立兑丁巳丑向。艮丙龙。立艮丙向离壬寅戌龙,立离壬寅戌向。乾甲龙。立乾甲向。坎癸申辰龙。立坎癸申辰向。坤乙龙。立坤乙。纳甲者。以八卦为阳为夫。干支为阴为妇,配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。玉尺论向。以此为主。时说以纳甲之向,为一气不配属廉贞星凶。抑知纳甲虽属一气。而卦夫干妇。定系相配而成一气。非一气而不相配也。催官玉尺夹竹梅花。吴赖刘三公之所同取。焉得反信时说。而不信先贤耶。
宗龙子增解:经云:“明玄空,只在五行中;知此法,不须寻纳甲。”即是说明白了玄空风水理法,就会明白纳甲原理是伪风水学说了。
叶氏云:卦夫干妇。真是随处、随地、随时可为夫妇。叶氏所信的先贤,总之不是郭、杨一脉的先贤,否则就不会处处与杨公经旨背道而驰了。
立真 2006-7-27 17:23
三合
艮丙辛寅午戌龙。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西丑龙。立巽庚癸巳酉丑向。坤壬乙申子辰龙。立坤壬乙申子辰向。乾甲丁亥卯未龙。立乾甲丁亥卯未向。内选不驳杂者用。又地支龙不可作三合,地支向与龙向之取配合者,以不配合,则其情不相联也。三合虽非配合之法。而三方相合。其情相联,故其向亦有可取。催官以龙向合成一局。恐太过而为煞。故地支龙不作地支三合向。然地支而向。地支固为有煞。而干支相向。如坤壬乙龙作申子辰向。申子辰龙作坤壬乙向。以干配支。止有情之联,并无煞之会。则三合之向,自不可泯者。不得概从支龙支向之说而废之也。
宗龙子增解:经云:“天上三奇地六仪,天有九星地九宫;十二地支天干十,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。”
《辨伪总括歌》(节录):“安有长生及官旺。全无墓库与死绝。纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。误起长生分两局。会同墓库到其乡。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。”
看了先贤的论说,再对照叶氏所传承的三合原理,我心里想,千年下来学风水的人那么多,为什么就是要与杨公对着干呢?杨公说不用干支阴阳原理,说干支阴阳误尽世间阎浮人,而他们却大搞干支原理。奇哉!怪哉。
杨公好冤枉啊!这些人干着见不得人的勾当,全部硬塞给了杨公,居然明目张胆地打着杨公的招牌,说是杨公真传,天之旷大,无奇不有,看来也莫过于此奇矣。
地理大成理气四诀卷之一
古婺叶 泰九升父著
向法永祯诀
配向说一
今之谈地理者。谁不曰收山出煞。使彼诚能山收而煞出。则地理已无余事矣。虽然。谈收山出煞者多。精收山出煞者寡。试问其所以收所以出。彼又梦梦也。夫收山出煞。为地理第一义。岂容竟作空谈。不求其实用乎。所谓收山者。龙得其向是也。龙得夫配合之向。为山收。出煞者。水得其方是也。水去于死绝之方。为煞出。山不收。则虽楼殷屏张之龙。总归虚设。煞不出。则虽乏元澄聚之水。俱属无用。出煞之法。余详无事诀中。其收山之法。则备具于左云。
宗龙子增解:原文云:“夫收山出煞。为地理第一义。”而杨公却在先论了雌雄、挨星、打劫、城门……等之后,才云:“更有收山出煞诀,亦兼为尔说。”三合风水放弃了雌雄、挨星、打劫、城门等重要内容,只吸收【收山出煞】为第一义。大背经旨。
杨公云:正神正位装,拨水入零堂。所以正神与零神才是杨公收山出煞的第一义。即将高山实地排入正神为收山;将低处来去水排入零神为出煞。而三合风水用干支生旺墓死绝来论,显然与杨公有别。
原文云:“所谓收山者。龙得其向是也。”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞,与经旨大相径庭。杨公云:“先定来山后定向。”即是说【向】是从来龙的阴阳裁定。原著以收山为来龙得向,牛头不对马嘴。
立真 2006-7-27 17:19
配向说二
青囊经者。地理家之鼻祖也。二篇咸论阴阳妙理。地无祸福等说。惟下篇云。阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。其言祸福仅此。夫地理所以卜祸福。青囊所以明堪舆。其言祸福而仅此。则龙向之纯驳。为祸福之主宰无疑。阴阳相见者。阴龙见阴向。阳龙见阳向也。阴阳相乘者。阴龙遇阳向。阳龙遇阴向也。相见则福。相乘则祸者。山之收不收故也。虽然,龙向之法。固以阴阳为主。而尽美之中。又有尽善之道焉。纯净之中,兼得纳甲配卦三合贵人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方与本龙有情。为尽善而无疵与。
宗龙子增解:青囊经云:“阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。”三合风水的最大曲解,就在此阴阳相见,与阴阳相乘两句。青囊序开章即明者,就是看【雌雄】之对不同。因为雌雄就是阴阳相见,世间万物皆雌雄媾精妙合之理,岂有雌与雌、雄与雄交之理。雌与雌配、雄与雄合就是阴阳相乘,是没有结果的,故经云“祸咎灭门”。【乘】字之义,如千乘之国,表示重复,重叠,即多之义。雌与雌配、雄与雄合再多也没有用的。
经文中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不须寻纳甲。而此文中却说“纯净之中,兼得纳甲配卦”,处处皆与经文意旨相背。不知因何大家总是熟视无睹。
立真 2006-7-27 17:20
配向说三
龙向相配之法。先贤所取而定者,其例有六:一曰净阴净阳。二曰八卦正配。三曰纳甲一气。四曰三合三方。五曰干支贵人。六曰天星喜忌。其净阴净阳之说。无庸言矣。至八卦正配者。如震为长男。与巽长女为正配。震庚亥未龙。立巽辛向是也。纳甲一气者。庚亥未龙,即立震庚亥未向。为干卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龙。立坤申壬子乙辰向。为三方互相配是也。贵人者。如亥龙立丙丁向。丙丁龙立酉亥向是也。天星喜忌者,如亥为**贵星,立壬山丙向。坐四辅而朝太微是也。先贤之法止此。近世徐试可撰出五合墓合借向等说。牵强支离。每龙各广数向。**蒙蔽甚矣。余将六例细列于后,一览了然。使玉尺催官之理。彰着于世,不致为伪说所惑。而误用其广向也。
宗龙子增解:叶九升于伪说中说伪话,足见其牵强支离。何以言之,经文中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不须寻纳甲。而叶氏大搞纳甲原理,杨公真是死难瞑目啊!杨公经旨中明言雌雄、挨星、零正、城门、打劫……等秘法,一再叮咛“天上三奇地六仪,天有九星地九宫;十二地支天干十,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。”而叶氏却大搞干支贵人等命理原理,并将之扯入风水里面,由此得知三合风水,完全也不是杨公经旨的风水原理。
姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》:“先天理气在卦爻。”卦爻者,玄空大卦也;而三合风水的理气却是在【干支】上,以“干支”来起生旺墓,处处有违杨公旨意。千年下来,竟然哪么多**熟视无睹,不知是为什么?
立真 2006-7-27 17:21
净阴净阳
净阴震庚亥未兑丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龙。当立此一十二向。为净阴不杂。净阳离壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龙,当立此一十二向。为净阳不杂。一言而可尽立向之用者,龙得其配偶而已。四阳卦当洛书之四奇。四阴卦当洛书之四偶。奇与奇配。其数得偶。偶与偶配。其数得偶。如一配九而十,二配六而八是也。若奇与偶配。偶与奇配,其数反奇而不偶。如一配二而三,二配七而九是也。故青囊之法。以阴阳纯净为主,四阳之龙。配以四阳之向。四阴之龙,配以四阴之向。为之纯净。反比则为驳杂。其所以论纯净驳杂者。不过求龙向之数。得合成隅。不使之奇零而不配耳。
宗龙子增解:经云:“识得阴阳两路行,富贵达京城;不识阴阳两路行,万丈火坑深。”又云:“颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑。”这两句经文,已经明确地说,经旨的二十四山阴阳是随时而变的,阴可为阳,阳可为阴,不是死板的。显然与净阴净阳的死阴阳大不相同。
经云:“子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫;莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。”这一句也充分说明,二十四山的阴阳,不是从先后天八卦推演出来的。即是说【子午卯酉】四阴山对以【乾坤艮巽】四阳山的阴阳,不是从先后天八卦推演出来的。若是这样去推排阴阳,就会形成阴阳差错而不自知。而净阴净阳的十二阴阳,就是从八卦纳甲推出来的,所以是阴阳差错的。
至于二十四山的阴阳又是如何推出来的呢?是从太极生生中来,明白得子母公孙之理,明白得一索再索三索之理,则二十四山阴阳寓于其中矣。
天地间只有山、水之一动一静为两大神器。若要论雌雄配偶,则非其莫属。山与水是天然的,自自然然的,没有私毫人为的。而净阴净阳法,则以龙向为雌雄配用,有失经旨。经云:“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。先看金龙动不动,次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。”这段经旨也明白告诉我们,察血脉认来龙,对三叉认龙踪,就是说【雌雄】就是龙与水二物,与向无关。而净阴净阳却大搞龙、向阴阳,睁眼说瞎话,是污蔑杨公经旨。
青囊所论的阴阳纯净,经云:“寻龙过气寻三节,三节不乱是真龙。”是辨别龙身节数阴阳纯杂的,三节阴阳不杂就是真龙,阴阳杂乱就是假龙,经旨明白晓畅。而净阴净阳扯入龙与向阴阳要纯,与经旨大相径庭。
天地阴阳二气,必须要阴阳媾精,雌雄配合为用的。而净阴净阳来个阴配阴,阳配阳,明显就是孤阴不生,独阳不长之理,而如此浅显之理,竟然人们千年不觉,真是风水的大不幸之事。无怪乎杨公千年破百家矣。
立真 2006-7-27 17:22
八卦配合
震庚亥未龙,正配巽辛向。次配兑丁巳丑向。巽辛龙。正配震庚亥未向。次配艮丙向。兑丁巳丑龙。正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龙。正配兑丁巳丑向。次配巽辛向。离壬寅戌龙。正配坎癸申向,次配干甲向。乾甲龙。正配坤乙向。次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙,正配离壬寅戌向。次配坤乙向。坤乙龙,正配乾甲向。次配坎癸申辰向。
后天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦,为父母正配。震巽二卦。为长男长女正配,坎离二卦。为中男中女正配。艮兑二卦。为少男少女正配。此经常不易之大道。故龙向得其正配,谓之阴用阳朝,阳用阴应,最美之局也。次配之法。由青囊之例。以乾坤坎离为阳。震巽艮兑为阴。阴阳不容驳杂。故于四阳四阴之中。正配之外。各取其男女相见。亦成配合。如艮为少男。不得少女兑之向。而取长女巽之向。虽非正配。而男女相见。自生慕悦之情。此次配之向。继于正配而可取也。
宗龙子增解:经云(节选):“莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀,时师休把**歌;败绝只因用卦差,何曾依卦出**;莫把天罡称妙诀,错将八卦作先宗。时师但知讲八卦,却把阴阳分两下;天上三奇地六仪,天有九星地九宫;十二地支天干十,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。”
经旨反复叮咛,莫依八卦阴阳取,八卦不是真妙诀,时师但知讲八卦。为什么风水**就是不听,就要乱创绝招,就要遗祸后代呢?杨公真是死不瞑目啊!
时师为什么但知讲八卦呢?因为其不得杨公真传,不知三生万物之理,不懂子母公孙之法,不知玄空大卦之故。杨公所讲的真阴阳、真雌雄、真八卦者,玄空大卦之理也。懂得玄空大卦之理,就知得先后天八卦不是真八卦了,先后天八卦阴阳未交,雌雄未配,不能入用,其还是阴自为阴,阳自为阳。先后天八卦必须三阳开泰,三阴三阳相交之后,才能成就雌雄之功用,才是三生万物之理,才可入用。
立真 2006-7-27 17:23
纳甲
震庚亥未龙,立震庚亥未向。巽辛龙。立巽辛向。兑丁巳丑龙。立兑丁巳丑向。艮丙龙。立艮丙向离壬寅戌龙,立离壬寅戌向。乾甲龙。立乾甲向。坎癸申辰龙。立坎癸申辰向。坤乙龙。立坤乙。纳甲者。以八卦为阳为夫。干支为阴为妇,配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。玉尺论向。以此为主。时说以纳甲之向,为一气不配属廉贞星凶。抑知纳甲虽属一气。而卦夫干妇。定系相配而成一气。非一气而不相配也。催官玉尺夹竹梅花。吴赖刘三公之所同取。焉得反信时说。而不信先贤耶。
宗龙子增解:经云:“明玄空,只在五行中;知此法,不须寻纳甲。”即是说明白了玄空风水理法,就会明白纳甲原理是伪风水学说了。
叶氏云:卦夫干妇。真是随处、随地、随时可为夫妇。叶氏所信的先贤,总之不是郭、杨一脉的先贤,否则就不会处处与杨公经旨背道而驰了。
立真 2006-7-27 17:23
三合
艮丙辛寅午戌龙。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西丑龙。立巽庚癸巳酉丑向。坤壬乙申子辰龙。立坤壬乙申子辰向。乾甲丁亥卯未龙。立乾甲丁亥卯未向。内选不驳杂者用。又地支龙不可作三合,地支向与龙向之取配合者,以不配合,则其情不相联也。三合虽非配合之法。而三方相合。其情相联,故其向亦有可取。催官以龙向合成一局。恐太过而为煞。故地支龙不作地支三合向。然地支而向。地支固为有煞。而干支相向。如坤壬乙龙作申子辰向。申子辰龙作坤壬乙向。以干配支。止有情之联,并无煞之会。则三合之向,自不可泯者。不得概从支龙支向之说而废之也。
宗龙子增解:经云:“天上三奇地六仪,天有九星地九宫;十二地支天干十,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。”
《辨伪总括歌》(节录):“安有长生及官旺。全无墓库与死绝。纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。误起长生分两局。会同墓库到其乡。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。”
看了先贤的论说,再对照叶氏所传承的三合原理,我心里想,千年下来学风水的人那么多,为什么就是要与杨公对着干呢?杨公说不用干支阴阳原理,说干支阴阳误尽世间阎浮人,而他们却大搞干支原理。奇哉!怪哉。
杨公好冤枉啊!这些人干着见不得人的勾当,全部硬塞给了杨公,居然明目张胆地打着杨公的招牌,说是杨公真传,天之旷大,无奇不有,看来也莫过于此奇矣。
佚名
2024-06-01 19:56:59
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佚名2024-06-01 03:10:15
问风水家认为山幽水明,以山属阳,以水属阴对吗
答风水的阴阳观与现实的一些看法差别,主要是从论事角度分析,具体是:高为阴,低为阳。动为阳,静为阳。高山为阴,平地为阳。山为阴,水为阳。
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佚名2024-06-01 17:16:06
问适合修建阴宅的地方可以用来建阳宅吗
答阴阳宅同理,所以,适合建阴宅的地方同样也可以建阳宅了。只是,阴宅注意的是坐方向方一条线。而阳宅在房屋设计布局上要考虑每个宫位吉凶,有点区别了。
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佚名2024-06-01 06:40:04
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答互为反立面,用困龙泽来解吧
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佚名2024-06-01 21:05:36
问为何亥山巳向不能兼乾巽?按净阴净阳,巳和巽都属阴,应可兼?
答父可兼子,子不可兼父。人元龙不可兼天元龙,巳亥属阳,为子、为人元龙;乾巽属阳,为天元龙,为父。亥山巳向兼乾巽,坐丁亥向丁巳分金:二女同居,家财渐退,堕胎产亡,出...
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佚名2024-06-01 08:00:00
问一桶纯净水可以喝多久一桶纯净水开了后可以饮用多久
答科学说法是极限不超过一星期 不过一般家里也很难一星期喝掉一桶水。现在都有**啦! 现制现饮更放心
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佚名2024-06-01 08:00:00
问为何亥山巳向不能兼乾巽?按净阴净阳,巳和巽都属阴,应可兼?
答父可兼子,子不可兼父。人元龙不可兼天元龙,巳亥属阳,为子、为人元龙;乾巽属阳,为天元龙,为父。亥山巳向兼乾巽,坐丁亥向丁巳分金:二女同居,家财渐退,堕胎产亡,出...
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佚名2024-06-01 08:00:00
问阴府是以纳甲还是以纳卦为主
答纳卦为主
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佚名2024-06-01 08:00:00
问阳宅不净佛法怎么化解
答给房子里的所有阴性物质做皈依!!!祈请十方诸佛菩萨为弟子见证,弟子愿为我家里的所有阴性物质做正式的皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不堕地狱,皈依法布堕恶鬼,...
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佚名2024-06-01 08:00:00
问纳甲是用于阴宅还是阳宅?
答纳甲指卦或爻的纳(配)干支,甲代表干支,纳甲之法也不尽相同,广泛用于风水,八字,面相等术数上
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佚名2024-06-01 08:00:00
问石头何以分阴阳
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风水
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