杨泗将军是神？还是人？

各地主要都将杨泗作为一个“神”来祭祀。关于“杨泗将军”的传说也林林种种。“杨泗”在历史上是否确有其人？他的生平履历怎样？他做了那些事值得人民如此崇敬？本文尽力利用有限史料，揭开这个秘底。 一、调察基本情况 通过调察，初步了解到祭祀杨泗将军的寺庙和以杨泗命名的乡、村、道路、码头、遗址等分布在湖南、湖北、安徽、江苏、江西、福建、上海、天津、广东、重庆、四川、陕西、贵州、甘肃、云南等十五个省市，而又以湖南、湖北、四川、陕西最为密集。祭祀所塑杨泗像，大多数为身作金盔金甲，手握利斧，或坐或站立状的武将。关于杨泗传说，主要他能下水除孽龙和水妖，平息洪水和风浪，确保河岸民众和船只航运安全。所有祭祀杨泗的地方均以“神”来对待，被称封为“水神”、“湖神”、“平浪王”、“平波王爷”、“镇江王爷”……，多为船工、行商等奉为本行会或个人崇拜的主神之一。 二、明初确有“杨泗”其人 从个别传说和遗址中，却依稀透露出杨泗原来是曾真实存在过的一个人，他是一个带兵打仗的将军，尤善水战，平时还兼修水利和疏通河道，深受群众拥戴。 四川汉源县富林镇以东的大渡河边，有一个地方叫“杨泗营”。“杨泗营”与四川其它地方的“刘家营”、“简家营”、“陈家营”、“牟家营”、“王泗营”、“封营”、“赵营”……一样，经考证，绝大多数是明初军屯的遗存。这些“某姓营”均以家族姓氏或屯田领导者姓名命名，因而“杨泗营”就是以他的领导者“杨泗”命名的。据《汉源县地名录》，杨泗是明初的一位将军，因此明朝初年确有“杨泗”其人在历史舞台上活动过。 关于杨泗将军另有两个主要说法。 1、很多地方说杨泗是宋末的杨幺。杨幺是龙阳（今湖南汉寿）人。是南宋农民**首领，义军活动范围主要在湖南北部长江流域和洞庭湖一带，没有到过四川，更没有到过陕西汉中一带。杨幺从建炎四年（1130）**至1135年被害仅有六年时间，虽有陆耕水战之举，而利民的水利工程非短时间可完成。绍兴三年（1133）杨幺被推为义军首领，更不可能在激烈的战争中去修造更多的利民水利工程。因而杨泗不可能是南宋农民**的杨幺。 2、陕西杨泗庙说杨泗是陕西杨从仪。杨从仪凤翔天兴人，35岁从军，为抗金名将吴玠、吴璘属下，主要为**作后勤保障工作，工作中兴修水利颇有成效，深受民众爱戴，死后民众送“平水明王”称号。乾道五年（11**）去逝，享年78岁，《宋史》有传。但杨从仪生前仅在汉水中上游活动，目前尚未在湖南、四川等地发现其活动过的踪迹，因而将“杨泗”认定是“杨从仪”是不可信的。陕南民众将两人混为一人，是民间崇拜的一种讹变。 二、杨泗是何处人？ 杨泗原籍何处，有以下几种说法。 1、四川怀远杨仪老师说：杨泗原名“杨基”，明洪武时人。还说新都杨升庵等人是其后代。查**《杨氏族谱》新都杨氏入川始祖叫杨宗贤，其世系中也无“杨基”其人。虽然杨宗贤与杨泗同姓“杨”外，还有他们都是于元末迁由麻城孝感乡。尽管这样，也无法证实杨泗是该支杨氏祖。 2、贵州德江一带傩戏戏文中有“杨泗称：家住湖北思州杨家坪村。”“思州”就是今天贵州岑巩县，此处“思州”当是“施州”音误，应是今日湖北“恩施”。虽然两处都有“杨泗”的庙宇和故事，可是却没有一处提到杨泗是本乡人。 3、福建度尾镇剑山村杨泗宫说：“杨泗宫”是后人为其修造的。这个“后人”是否为杨泗后裔或族人不敢肯定。杨泗是不是福建度尾人，“是”的可能性不大。 4、江苏高淳县丹湖乡梅家村的传说，杨泗隐居在泗水入洪泽湖处的一个溯上，曾在这里除掉孽龙。杨泗在这里“隐居”，说明这里是杨泗出生地的可能性也不大。 5、广东高岗镇大笔村丹水坑景区杨泗庙说：杨泗是湖南长沙人。湖南长沙市及周边有数座杨泗庙，它们都说杨泗是长沙安沙镇人。口碑及传说是：源于天华山的一条河，在枫林港与金井河汇合处有一座山，未出道的杨泗就就住在山上，后来“除掉水中孽龙”便开始出名。因而杨泗是长沙人可能性最大。 三、杨泗将军一生的经历 1、入川前踪迹 洪武四年（1371）朱元璋平明玉珍，统治了四川，他调用了原大夏政权的“官庄”，将官庄内屯民分成了“军屯”、“民屯”和自耕民三类，四川的牟家营、简家营、陈家营等军屯性质的“某姓营”就是在这个时期开始出现的。这些“某姓营”绝大部份是原大夏政权的臣民，有少数是由朱元璋嫡系留下担当屯政领导工作的军人。如**廖屯的廖贵。那么“杨泗营”的杨泗属哪一种性质呢？ 杨泗营的杨泗就属于大夏政权的臣民那一种。明玉珍大夏政权的臣民有一个最显著的特征，那就是绝大多数人，不是原籍湖北麻城孝感乡，就是经由湖北麻城孝感乡迁川。杨泗就是经由麻城孝感乡迁川的。今天麻城市全部及红安市东部，元末时均属麻城县。麻城县的北部系大别山区，在群山上，古代建有众多的山寨，并且多“某姓寨”。据有关专家考证，众山寨多系元末所建“兵寨”。元末这里是红巾**军北边抗元的前哨阵地，修建众多兵寨是很正常的。其中在今天麻城市乘马岗镇小寨村有一个兵寨，这个兵寨就叫“杨泗寨”。无独有偶，四川旺苍县百丈有一个“黄杨营”，而在今天红安市东北边，在天台山风景区（旧属麻城县）内九焰山上，就有一个“黄杨寨”。可以说杨泗参加了红巾**，担当了一名带兵的头领，并带兵驻扎麻城县北部。 我们不难发现杨泗入川前活动踪迹。红巾军首领邹普胜曾将数万麻城招募的义军交由明玉珍统领，想必杨泗在此时归了明玉珍。明玉珍随即被派到沔阳（今湖北仙桃一带）镇守，这里正是汉水与长江间水网区域，正好发挥明玉珍与杨泗都善水战的特长。从各地杨泗庙等分布情况来看，长江中下游、汉水、湘江、赣江及湖泊水网区域，都应是杨泗或其部众当时活动过的地方。 元至正17年（1357）明玉珍奉命进川征粮，随即攻入四川。杨泗应该同时领军入川。 2、入川（含重庆市）后踪迹 1）、重庆城口县北屏乡双河村附近也有一座杨泗庙，不仅有此庙，还有“杨泗岩”，岩上有杨泗开凿的“杨泗栈道”。这条栈道并不在传统上的官马大道上，而直接与同位于一山，陕西岚皋杨泗岩的古道相通。杨泗在偏远山地“开凿”这条栈道，应该是与明玉珍初入川时，平定李喜喜青巾军这场战事有关系。 2）、泸州古蔺县黄荆有一个“杨四村”，该村有一个“杨寺庙”，也有一个“杨思岩”和“杨司寨”。这“四”、“寺”、“思”、“司”当是“泗”字的讹变。也就是说“杨司寨”就是“杨泗寨”。 黄荆一带是山地，杨泗带兵初到此地，自然会把自己的兵寨沿称为“杨泗寨”。 3）川南的宜宾兴文县毓秀乡秀山村，有一处石刻“山高水长”，据传是杨泗将军亲笔。当地很多苗族群众口碑中称，其祖上是由麻城孝感乡随军迁来的。 杨泗将军率兵在泸、宜这一带活动，应与明玉珍入川初期，计划攻打云、贵的元兵这个时期相吻合。 分析杨泗庙在川内分布情况，除目前尚未发现嘉陵江中下流有其踪迹外，杨泗将军活动范围在长江上游和岷江（含大渡河、青衣江）、沱江、乌江流域，其方位大致在川南和川西这一片地方。 当然也不排除杨泗将军居川期间，曾到陕南汉水上游流域活动过。除汉水流域有众多的杨泗庙外，沔县旧志称：“祀水神杨泗将军，即开国侯杨公也。”查“开国侯”这个爵位分封多在元代以前，明、清两代正统朝廷没有封“开国侯”的记载。因此只能是非正统的明玉珍，在称帝时所封。明玉珍“大夏政权”是一个偏安一寓的短命小朝廷，所封的各种爵位故正史不录，野史少采。其封侯的事不见史料，沔县旧志可算弥补了一点。 杨泗在川陕无战事期间仍然奉行兴修水利，疏通河道。成都市金牛区沙河源有一条人工河，叫“杨泗堰”，它直接与沙河相通，它是一条泄洪渠，也是成都民众生活、生产用水的水源之一，至今还在发挥作用。杨泗在川陕的所作所为自然会受到各地民众爱戴。 3、组建“杨泗营”后，杨泗将军踪迹 洪武四年后，朱元璋“调用”了明玉珍大夏政权的“官庄”，而杨泗被“调用”到雅安汉源县（旧雅州清溪县，县城清溪镇）大渡河边富林营（后来的汉源县县城，现在旧址已沉于水下）实施耕战结合的军屯，所部驻地为“杨泗营”。 由于资料的不完整，杨泗将军所作的好事没有准确时间界定，在上述川陕所做的好事应存于任何时间段都有可能。 据崇州市怀远镇三官村杨泗庙所存，怀远一位杨仪老师所写《杨泗将军生平简介》中说，“在永乐中朝征交趾（今越南）战**的平叛战争中这支**立下赫赫战功。”明**确实发动过对**（交趾）的战争。据《明史61外国列传二**》载：永乐六年（1408）“命沐晟为征夷将军，统云南、贵州、四川军四万人由云南征讨。”四川**廖屯《廖氏族谱》载，廖氏入川二世祖名山卫千户廖瑛，于永乐九年（1411）从征交趾。廖氏族谱所载，印证《明史》所说，四川确实派有屯兵出征。杨泗营杨泗是下级军官，跟随廖瑛出征，是很有可能的。又据《明史61外国列传**》记载，永乐年间没有与**发生过大的战事，洪武年间虽与**有一些摩擦，但也没有发生太大的战事。这段时间内要从四川调动**去北方，显然可能性是不大的。不过值得探讨的是，居然在天津市武清县有一个“杨泗镇”，镇上有条“杨泗路”，宁河县还有一个以“杨泗”为名的小学。 四、杨泗将军最后的日子 关于杨泗将军，只有陕西周至县厚畛子镇杨泗庙提到去世。当地传说：杨泗领兵到厚畛子，由于大旱，皇帝命杨泗寻水，杨泗找到水后向皇帝口头报告：“胥水长流”。皇帝听到后说：“细水长流，怎能解决几十万士兵饮水困难。”便下令将杨泗处死。后来皇帝得知实际上是“胥水”不是“细水”，胥水水量很大，完全可满足**饮用，自己“误杀”了杨泗，只得下旨，各地修庙以祭祀杨泗。这个“误杀”与明初朱元璋诛杀功臣动机也很吻合，但朱元璋杀杨泗的可能性小，死于朱棣手下的可能性大，因为杨泗领兵在此很可能参与了抵抗燕军的战斗。陕西周至县厚畛子镇是众多传说中惟一提到杨泗死亡之处，可信程度高。死时，推算杨泗年龄在七十岁左右。正因为有皇帝旨意，各地民间才可以依“律”建“杨泗庙”，以祀杨泗。 杨泗死后葬于何处？杨洪老师说：葬在“斑竹山”。斑竹山就在怀远三官村境内。传说中杨泗娶了三房夫人，其中大夫人葬在三官村杨泗庙后，三夫人葬在距杨泗庙以南名叫“小溪”、“杨溪”的地方。“小溪”意又“小妻”、“杨溪”又为“杨（泗）妻”。这也是目前惟一关于杨泗葬地的说法。可是实地没有发现有杨泗坟茔。三官村“杨泗庙”有一块匾，上书“老杨泗庙”。这块匾的存在，说明此处杨泗庙，有一段不寻常的历史。 五，基本观点 杨泗将军曾追随过明玉珍，转战于长江流域各地区，善水战，善水利工程。后被明**收编，以屯耕安置，其间功劳不少，只是被重用而得不到提升，职务始终都是一位中层军官。杨泗将军事迹不入正史，所祀庙宇也多是是“一门、一殿、一偏房”而已，但仍享民众数百年香火。