**山正一天师道都是世袭姓张的天师，我有个疑问就是，道士是出家之人，他们怎么可以娶妻生子呢？

天师道原称五斗米道，是可以结婚生子的道教创始教团。自老祖天师张陵创教之后即由其直系后裔世袭掌教，致今已近1800年。

为系统回答，以下摘自**道教首部全景式历史传记——《创道记》之《导读：张天师》一章。此书现正在阅读首发连载网页链接，需要了解道教的很值得看一看！

天师道采用世袭嗣教制度，子孙世传其业，掌教教主一般称第几代天师，统称张天师。张天师家族自东汉末期老祖天师张陵在四川鹤鸣山创教，至**张盛天师还居**山至今，历经1900余年兴衰起落并世袭掌教，是**历史上脉络最清晰，传承最悠久的两大名门望族（北孔南张）之一。史有“南国无双地，西江第一家”之称。

两晋南北朝时，十余代张天师在**山的山谷岩石间清修，因声名远播而传于世。隋唐时期，特别是李唐一代，因李唐皇室尊老子李耳为始祖，而老子又为天师道教祖太上老君的化身，道教由此迎来自系师张鲁时代后的第二次兴盛。

天宝七年（公元748年），唐玄宗李隆基皇帝追封老祖天师张陵为“太师”。中和四年（公元884年），唐僖宗李儇皇帝又加封老祖天师张陵为“三天扶教**师”。

有宋一代，自宋真宗赵恒皇帝诏见第二十四代张正随天师，赐予“先生”称号后，至南宋末第三十五代张可大天师被宋理宗赵昀皇帝敕封“主领三山符箓”开始，天师道逐渐融合其它符箓各派，取得符箓派道教的统领地位。之后几乎代代张天师都得到皇帝的赐号。其中，大观二年（公元1108年），宋徽宗赵佶皇帝追封老祖天师张陵为“正一靖应真君”，后又由宋理宗赵昀皇帝加封为“三天扶教辅元**师”及“正一靖应显佑真君”。同时，朝廷又为第三十代张继先天师在京城附近修建“崇道观”。

元朝时期，元世祖忽必烈皇帝于至元十三年（公元1276年）诏见第三十六代张宗演天师，赐玉芙蓉冠，织金无缝服和银印，授权主领江南道教。第二年又封他为“宣道灵应神和真人”。此后，历代张天师——都被元朝皇帝敕封为真人。大德八年（公元1304年)，元成宗孛儿只斤·铁穆耳皇帝敕封第三十八代张与材天师为“正一教主，总领三山（**山、茅山、阁皂山）符箓”后，又加封老祖天师张陵为“正一冲玄神化静应显佑真君”。及至泰定二年（公元1325年），第三十九代张嗣成天师又被孛儿只斤·也孙铁木儿皇帝敕封为“翊元崇德正一教主”，掌管全国道教事务。

至明太祖朱元璋皇帝敕封第四十二代张正常天师为“真人”，并下诏“永掌天下道教事”后，到第五十二代张应京天师，除第五十代张国祥天师外，代代张天师都被明朝皇帝敕封为“大真人”。期间，明思宗朱由检皇帝还曾加封老祖天师张陵为“**无穷高明上帝”。而第四十三代张宇初天师还曾以全国道教首领的身份，写下《道门十规》一卷，阐述了道教派流、宫观修整等问题。

至清一代，自清世祖爱新觉罗·福临皇帝于顺治六年（公元1649年）敕命第五十二代张应京天师“袭职掌理道篆，给一品印”后，又于顺治八年（公元1651年）敕授“正一嗣教大真人，掌天下道教事”。自康熙二年（公元1662年）清圣祖爱新觉罗·玄烨皇帝追封张天师为“光禄大夫”开始，至第五十六代张钰天师被清仁宗爱新觉罗·颙琰皇帝、清德宗爱新觉罗·载湉皇帝先后追封为“光禄大夫”止，天师道及张天师家族仍然倍受殊荣。

清末**年间，天师道逐渐衰落后，张天师逐渐式微。

**元年（公元1912年），第六十二代张元旭天师在上海筹建正一派的全国性教会组织“**道教总会”，但由于时局动荡当时仅成立了上海分会。

**五年（公元1916年），袁世凯**以****的名义赐授第六十二代张元旭天师为“正一嗣教大真人”，赐“三等嘉禾勋章”及“道契崆峒”匾额。

自**张盛天师奉老祖天师张陵法裔还居江西**山后，历代张天师皆以此为本营并世居于此。1949年，第六十三代张恩溥天师携长子张允贤和祖传“玉印”及“法剑”一口移居**后，至19**年于**羽化。他是自**张盛天师之后，第一个永久离驻**山的世袭张天师。