大白伞盖佛母的佛母缘起

大白伞盖佛母梵名罗马字译作maha sitatapatra，汉译“摩诃悉怛多般怛啰”，有三种缘起之说。第一是在藏密体系中，依《佛顶大白伞盖陀罗尼经》所说“一时婆伽梵在三十三天善法堂中，与诸比丘诸大菩萨**帝释无量众俱。尔时婆伽梵敷座而坐，即入普观乌瑟尾沙三昧。时婆伽梵忽从肉髻，演出秘密微妙法行……”传承途径除了自印度而来的教传，也有如莲花生**伏藏起来的“岩传”。最普遍的传承是萨迦大白伞盖经，元朝八思巴国师传入内地。
第二种缘起则是**内地最为普遍的说法，出自《大佛顶首楞严经》，经说“尔时阿难因乞食次经历**室，遭大幻术。摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒摄入**席，**躬**将毁戒体。如来知彼**术所加，斋毕旋归，王及大臣长者居士，俱来随佛愿闻法要。于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒，敕文殊师利将咒往护。恶咒销灭……”这种说法由唐代译师“般喇密帝”翻译而进入**，因为楞严经极受禅宗重视而成为主流说法。楞严经中说“是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。”悉怛多般怛罗即是唐代的梵文音译，意思就是白伞盖。藏本的《佛顶大白伞盖陀罗尼经》其内容与楞严咒直译内容并没有很大不同，可以确定是同咒。此条传承主要在禅宗传承。唐密则以不空三藏及善无畏译本为准。
第三是出自苯教大白伞盖修法仪轨，苯教“幸饶弥沃如来”“为了众生义利入定，心入法界性空，无散乱地安住在诸佛顶髻而来的大白伞盖佛母，此时，佛顶髻出现大白伞盖佛母……”因大白伞盖心咒全是梵文音译，若是**远古的信仰“象雄”文化，则其咒必不应该是来自印度的梵文音译而应是**本土的象雄文翻译，因此苯教传承的大白伞盖心咒传承有待考证。
大白伞盖的修法仪轨云：“如是我闻，一时幸饶弥沃如来在俄摩隆仁，缚刍河的附近，毗沙门宝城，与大菩萨众，五千五百人，帝释天等天众俱时，大菩萨不空如意宝，在大众中。即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌持着黄金创造的大白伞，恭敬而供养佛，而向佛言：“一切妙智世尊！我与现时众生不重要，未来佛法住世最后五百年时，众生非时死灾，四大元素之灾、毒**之害、武器之害、邪咒之害、嗔恨毒瘤之害、凶猛欺压之害、恶魔附身之害、八万邪魔之害、四百零四种疾病之害、八十一种凶兆邪咒之害，云何降伏其心？”世尊为了众生义利，此时入定，心入法界性空，无散乱地安住在诸佛顶髻而来的大白伞盖佛母，此时，佛顶髻出现大白伞盖佛母，眷属们兴趣增大，佛言：“善哉，善哉，大菩萨不空如意宝！
诸佛所说，修炼大白伞盖佛坛城，修持大白伞盖密语心咒，功能效力无量，降伏妖魔鬼怪之害，邪咒之害，脱离非时死亡之灾，四大元素之灾，杀害之祸、欺负**之灾，嗔恨**之灾，病类、魔类、突遭意外灾害……………”。