罗含的人物故事

西晋建兴年间(**年)，州里三次征召，都未上任。当时正处于“永嘉之乱” 时期，陶侃主政荆州，与其父罗绥关系很好又是老乡，才三次征召他。
罗含二十至三十岁之间，无所事事，是古代的“啃老族”。平时不是看书、写诗作赋，就是游玩于山水之间，几乎走遍了湘中南，为以后写《湘中记》打下了坚实的基础 。
西晋永嘉元年(307年)，怀帝命琅琊王司马睿出镇建邺(今南京)。永嘉之乱后愍帝被俘，公元317年，琅琊王司马睿在建康称帝，建立东晋王朝。
晋元帝永昌年间(322年)，新淦人杨羡任荆州将军，再次引荐罗含为江夏主簿，罗含再次傲然回绝，经杨羡多次相邀才接受主簿之职。罗含任江夏主簿时，做人本份，做事认真，没有辜负杨羡的推荐。当杨羡去职离开荆州时，两人难分难舍，一直送杨羡到新淦县(今江西新干县)。 罗含父亲曾任新淦县令，为百姓办了不少好事，百姓很拥戴他。听说罗含到来，为了报答罗绥的恩情，人们纷纷送礼物来。罗含推辞不掉，只好将礼品登记封置起来。待到离开新淦时，才托人将礼物退还原主。于是，当地百姓很推崇佩服罗含的人品。此举成为佳话，在当地广泛流传 。不久升为江夏郡功曹。
晋成帝咸和九年(334年)，庾亮为荆州刺史，罗含为江夏郡从事。时任江夏太守谢尚，与罗含交情很深，无话不谈，可谓心心相印。谢尚曾对手下官员说：“罗君章可谓湘中之琳琅”。 琳琅者，美玉也。官员尊重他，百姓拥戴他，其品德冰心玉洁，像美玉一般白洁无瑕。不久，罗含升任荆州主簿。
晋穆帝永和元年(345年)，安西将军桓温，都督荆、梁等四州诸军事，领荆州刺史时，招罗含为帐下参军。桓温帐下参军有：罗含、孙盛、袁乔、周楚、郗超、孟嘉等。罗含参与制订攻打成都(李势在成都称汉王)的作战方案。永和二年十一月，桓温率军沿长江西进。永和三年(347年)三月，西征军到达离成都二百来里的彭模(今彭山县)，一天，罗含与桓温对弈，桓温连输二局要求再下。罗含说，棋局如战场，要看到对方三至五步棋势，知己知彼方可取胜。桓温大悟。后来桓温派军士打探敌情，与众参将、参军商讨进兵方略。桓温与罗含、袁乔则带领大军快兵挺进成都，中途与汉军相遇，三战三捷，汉兵溃退逃回成都。桓温率军直逼成都，汉王李势领军出城迎战。在笮桥，双方展开决战。战斗中，桓温差点被射**下，将士大惊。在这关键的时刻，罗含、袁乔临危不惧带领晋军往前奋勇冲杀，终于打败汉军而占领成都。李势连夜逃往葭萌，后来投降，成汉灭亡。
永和四年(348年), 桓温加征西大将军, 罗含升为征西参军。桓温势力集团与殷浩势力集团相抗衡。桓温为了打击殷氏势力, 派罗含去江夏郡搜集太守谢尚的过错, 想检劾谢尚来打击殷浩。这年仲秋，罗含从荆州去江夏，再三寻思还是不告诉来意为好。来到江夏, 也不过问郡中事, 好象是来做客，每天与谢尚饮酒谈天，讨论一些学术问题。从江夏回来后, 桓温问罗含搜集到什么情况?含却反问说:“ 谢尚这人怎么样?”桓温说: “比我强。”罗含于是说:“谢尚既然胜过你，怎么能说你的坏话?”很巧妙地保护了谢尚，缓和了两大势力的矛盾 。桓温也知道罗含的意思，没有责怪。不久任荆州别驾。
罗含任荆州别驾时，觉得衙内喧杂常去江边散步。这天，春风和煦，艳阳西落，江水粼粼，号子阵阵，一只只帆船从江心顺水而下或逆流而上。罗含沿着江边长满杂草的小路边走边想，衙内喧杂，何不在乡下建一间茅屋，这样既可以避免喧杂干扰写作，又可以了解民情陶冶心性，何乐而不为呢?于是就在城西郊小洲上盖一所茅屋。伐木做床，编苇为席，穿着平常的衣服，吃着自己种的蔬菜而居。一个封建士大夫有这样的操守和情怀是难能可贵的 。
永和七年(351年)，罗含任宜都太守，深入民间了解百姓疾苦，釆取一些举措缓解了民怨。他清正廉洁威权肃穆，深受百姓拥戴。有一年大旱，秋收时税赋不能及时入库，罗含亲自下乡了解实情。近处，江边上的田间留下收割后的禾蔸灰白一片；远望，**未收的禾杆一片灰黄，热风吹过一浪一浪地摇摆，像似向路人诉说心中的痛苦。罗含看到此景感到很难过，如实上表直陈，要求减免赋税 。
永和十二年(356年)，桓温封为南郡公，罗含升为郎中令，不久升任散骑常侍、廷尉等职，后来调任长沙相。罗含为人正直仗义，为百姓排忧解难，富于同情心；为官清正廉洁，爱军恤民，不附权势，深得人们的尊敬和爱戴，而誉为“湘中琳琅”。 罗含少时被视为奇才。成年后，写了不少诗词、文章。《湘中记》记载湖南的山水、湖泊、古迹、物产及逸事。《菊兰集》记录他所写的诗词，《更生论》是一篇哲学著作，《答孙安国书》则是回复孙盛争论学术问题的回信。《晋书文苑》中记载：“所著文章行于世” 谬谬七字，说明罗含的文章在当时流传很广。
《湘中记》又名《湘中山水记》，宋代《艺文志》还有书名录，可后来佚失。但在《水经注》、《艺文类聚》、《太平御览》、《说郛》、《麓山精舍从书》、《玉函山房辑佚书补编》、《汉唐地理书钞》中均有部分记载 。从传载下来的文章中可看出，此书文字精炼，文辞优美。《湘中记》部分文如下：
记亊的有：“永和初，有釆**衡山者，道迷粮尽，过息岩下，见一老公，四五年少，对执书。告之以饥，与其食物，如薯蓣。指教所去，六日至家，而不复饥。”
记山的有：“衡山，遥望如阵云，沿湘千里，九进九向，乃不复见。”“有悬泉滴沥岩间，声泠泠如弦音。有白鹤回翔其上，如舞。”“屈潭之左，有玉笥山，屈(屈原)平示放，而作九歌。道士遗言：此福地也。”“九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，故名之。”“耒阳县文斤山上有石床，方高一丈，四面绿竹扶疏，常随风委拂 。”
记水的有：“湘水出于阳朔，则觞为之舟，至洞庭，日月若出入于其中也。”“湘水至清，虽深五六丈，见底，了了然。其石子如樗蒲矣，五色鲜明。白沙如霜雪，赤岸若朝霞。”“营水、渄水、颧水、祁水、舂水、永水、耒水、渌水、涟水、浏水、沩水、汨水、资水，皆注湘。 ”
记古迹的有：“衡山、九疑皆有禹庙，太守至，常遣户曹致祀，则如弦歌之声。”“郴县南，有义帝庙，百姓祭之。又县南十数里，有马岭山，山有仙人苏耽坛。”“耒阳县北，有蔡伦宅，宅西有石臼，云是伦舂纸臼也。宅边有池，今池存宅废，臼迹犹存。”
记物产的有：“零陵县有石燕，形似燕，得雷风则群飞，翩翩然。其土人来釆，有干者，今合**或用。”
罗含很喜欢种花、赏花，尤其喜爱兰、菊。其间，写了不少歌赋兰菊的诗词，编成《菊兰集》。写有《釆**人>:“釆**衡山急，结伴登九疑；深谷挺丹芝，悬岩源崖髄。泠泠云珠落，漼漼玉草滋；鲜景染浮云，妙气浸奇石。”<咏兰菊>:”兰既春敷, 菊又秋荣; 芳盖百草, 色艳群英。咏兹兰菊, 幽香传薰; 孰是芳质, 谓之愈韾。”可惜其诗集以后失传了，只存有书名。唐代著名诗人李商隐在组诗《菊》中写道：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”与同时代伟大田园诗人陶渊明相提并论，足以证明他对兰菊的痴迷程度。
《更生论》是古代**一部最早的哲学著作之一, 文章阐述了万物更生的原则、规律及性质。显示了朴素的唯物史观, 认为万事万物是变化的, 都有其自身规律, 只要掌握了其规律性, 就认识万事万物的本质。如:“万物有数, 而天地无穷。”“万物不更生, 则天地有终也; 天地不至有终, 则更生可知矣。”“天地虽大, 浑而不乱; 万物虽众, 区以别矣。”“人物变化, 各有其往。”
永和六年(350年)，桓温与众僚属宴会，罗含后到。桓温指着罗含问众僚：“这人文才如何?”有人说：“可谓荆楚之材”。 温说：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已”。 桓温很看重罗含的人品和文才, 又上表朝廷, 不久升罗含为宜都太守。
升平三年(359年)，罗含任长沙相。虽然公务繁忙，但还是**时间到其管辖的郡县行走。一是察**情，二是考察湘中山水、河流、古迹、风俗民情状况，为写《湘中记》掌握了第一手资料。罗含游览衡山，《湘中记》中记有：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承轸宿，铨德钧物，度应玑衡，故名衡山。下踞离宫，摄位火神，赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故曰南岳。”“衡山有三峰。一曰紫盖，望之，辄有双白鹤回翔其上, 如舞。二曰石菌，下有石室，即石廪也。三曰芙蓉，有飞泉如带, 飘泻而下。”“衡山，望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。丹水涌其左，澧泉流其右。”后来，又登上了九疑山，在《湘中记》留下：“九疑山，岫壑负岨，异岭同势，游者疑焉，故名之。大舜空其阳，商均葬其阴。山南有舜庙，前有石碑，文字缺落，不可复识。自庙仰山极高，直上可百余里……。”后来又乘船沿湘江顺水而下，“湘水至清，虽深五六丈，见底，了了然。石子如樗蒲矣，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸如朝霞。”一路上,时而观赏两岸美景, 时而登岸访察民情, 直到洞庭湖。
罗含由于文才出众，被后世称为“荆楚之材”、“ 江左之秀”。 唐代大都督罗端的墓志铭记录：“含以文锋绮丽，晋烛中州”。南朝著名文学家、诗人徐陵，《徐孝穆集》中记有：“南效奉乘，当求郑默之才；西省文辞，应用罗含之学”。从南北朝到唐代，不少文学家、诗人，在其著作中提到罗含，从侧面反映了罗含的文学才能在当时是有名望的。 东晋穆帝永和年间(345-356年)，桓温与殷浩相互争权。殷浩看重谢尚，而桓温则器重罗含。但罗含不畏权势，不拉帮结派。谢尚调升豫州刺史后，罗含在朝中任散骑常侍，经常书信来往，关系和好如初，没有受权势的影响。
哀帝期间(362-365年)，罗含调任京城建康(今南京)任侍中，参与朝廷政务。兴宁二年(364年)，哀帝下令土断，罗含不畏权势，参加制定土断的策略和实施方案。因为令下于农历三月初一庚戍日，史称“庚戍土断”。当时，人们为了逃避沉重的赋税，不少人隐匿户口土地，请求世家大族的保护为其荫户。通过“庚戍土断”， 大量被豪族隐瞒的户口土地被清查出来，使得赋税增多而“财阜国丰”。
大和四年(3**年)，桓温第三次北伐，统领五万大军从姑孰出发，兵分二路攻伐前燕。废帝派遣侍中罗含在山阳的地方犒送桓温。此次北伐，一方面由于桓温性情傲慢脾气暴躁，不听观谏而失去战机，另一方面，桓温北伐出于**野心，受到朝廷限制，最后以失败告终 。
穆帝改元升平以后，桓温权力越来越大，越来越专横跋扈，后来连皇帝都废掉，可谓权倾朝野。罗含虽然是桓温一手提拔上来的，伹耳闻目睹桓温的所作所为，审势度时，以年老有病为由辞官，回到耒阳。 罗含回到家乡后，先居住在耒阳县北兴业乡高冲老家，后迁到县城西二里的西湖塘居住，回乡后加中散大夫。当初，罗含在官舍时，有一天，一群白雀栖集堂宇不停地鸣叫。逝世前几天，阶庭上的兰花菊花竟相开放，满堂馨香，同时还有异鸟鸣叫堂前。东晋咸安二年(372年)十月十三日午时，罗含无疾而终，享年八十周岁。人们说，这是有德行的人对天地的感应，是吉祥的兆象。朝廷闻知罗含不附和专权跋扈的桓温，恤赠有加。传旨在耒阳县西湖塘右边的小岭上修建了相公祠，祠中立有罗含生平事迹的石碑。每年春秋二季，耒阳官员都会前往祭祀。人过要叩首，马过要下鞍。
罗含去世后，后人先将其棺椁停放在西湖塘南蛇出洞形。宁康三年(375年)，葬于耒阳县太义乡五雷仙山顶西面。下葬时，电闪雷鸣风雨交加，其德感天**神仙，因此，此山命名五雷仙。