乐府诗集。 求解释。 秋风落叶闭重门，昨日论交竟谁是。 这句什么意思？

《行路难》（20句）：汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。宾客填街复满坐，片言出口生辉光。世人逐势争奔走，沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。
这题为《行路难》的第六首是另具特色的一首乐府诗。它不吟行军打仗，不吟送别相思，也不抒发百战无功之愁，而是记叙汉时一位名臣从荣华富贵、门庭若市，到没落衰微、门可罗雀的变化，从中**人生的冷暖、事态的炎凉。全诗20句，意分两层。前10句讲昔日的风光，后10句讲它日的凄惨。诗中叙述一个这样的故事：汉代一位名为杨德祖的知名大臣，族中先后四代曾有五位被朝廷封为公侯之爵位。父子兄弟们披金挂银，耀马扬威不可一世。家中经常是宾客如云、高朋满座。每出一言相赠，足可令其蓬荜增辉。那些个势利眼们都是争先恐后的去谄媚，生怕主子看不清自己的忠肝赤胆。诗人到此突然打住，从以下的“当时一顾生青云”句起笔锋一转，把读者带入了另一个世界：不是说好了这一生一世都跟定了杨公至死不悔的吗？突然却有这么一天，杨某人因病辞官回归乡里了。这一来，他所在的那个穷乡僻壤中连个知己的人都见不到了，只有秋风吹拂的落叶掩着院内的每一道门，往日那些大论友情的至交们一个也见不到了。浅薄的俗交让人叹息不迭而无法陈述，此刻只有深山里的麋鹿来代替他往日的朋友做邻居了。他的这种经历和状况让人想起战国时的忠义之士鲁仲连来，此人忠义守信到可以投海践誓，那才是古往今来贤明通达者的品行啊！李颀真是非常的聪明，他没有在诗中无尽的谴责杨德祖的不自知和阿谀者们的无廉耻，而是在诗尾举出鲁仲连这个样板，历数他的优良品行，以此让世人警醒杨的可笑到可怜以及那些跟屁虫们的可呕到可恨，从而劝戒人们向廉、向歉、向善、向信。古人自有古人的睿智。这首《行路难》令人想起喜剧大腕赵本山在央视《艺术人生》做佳宾时的一句话，“演员怕观众，领导怕退休”。为什么？演员的艺术生命取决于观众是否买帐，领导的**生命取决于尚方是否再用。如此推论下去，没了艺术生命的演员，生理意义上的生命会黯淡无光；没了**生命的领导，其生理意义上的生命会价落千丈。但生活的真实告诉人们，最好的演员也不可能无限地延长自己的艺术生命，再健康的领导也不可能在**舞台上万寿无疆，况且他们的自然生理过程极长者也就是百多岁。要生活得有价值、有趣味，莫如与时进退、淡化名利。
从以上的官升官退想到人的努力与机遇，可以非常明确的说，不是每个人的努力都与其实现的目标相应相称的，其间的机遇很关键。机遇就是一种相遇后的吻合，很象物理学中的浮力原理。一些人的升官就象槽内的物体注入液体后向上升浮，必须是一定的液体巧遇一定的物体，否则是难以升浮起来的。升起来的关键是什么？是待升物体与注入液体的相对密度，如果液体密度大于待浮物体的密度，物体一定会在浮力支持下完成升浮而至漂浮；如果是液体密度小于待浮物体的密度，任凭你注入多少的液体也是无助于事，---升不了、沉定了。照这个理论，在一定的量度内，物体的升与不升，与其自身的质量大小、形状方圆无关，也与液体的颜色浓淡、深度大小无关，而仅仅是与液体的密度及待升浮物体自身的密度有关。所以升官的要诀是什么？是算好你的密度和需方的密度，至于密度这种东西体现在每个人身上、以及需求双方的身上各是什么，恐怕不同的时代、不同的环境均有很大的不同，这只能靠自己花费时间去琢磨体会了。
李颀的军旅诗到底有哪些特色？粗略归纳一下，似有以下几方面：其一，所用诗体古，多是乐府题、乐府体，极少用当时的格律体成诗。猜想起来，其原因怕是边塞诗歌扬名留传下来的多为古乐府体，以此造成了李颀的仰慕和崇拜。其二，诗中任侠尚气的少年英雄主义味道十足，这或是与他少时形成的性格有关，或是与他写这些诗作时的年纪尚轻有关。确是自古英雄出少年。其三，诗间有义有情，这确实是很不容易。很多人说军旅、写军旅，不是喜战好功，就是百战皆寇，看似英雄或仁爱，实质上是战略哲学和**哲学上的近视眼。李颀表现的恰到好处，须战时一往无前，须和时泪辞疆场；为有义之战而歌，为无义之战而泣。其四，知晓和看重军中情结，比如描写女人对**情绪的影响，将军对戍边士卒长期疲惫竟不知情的埋怨，都是入情入理的细腻之笔。其五，未曾从军的李颀想象的翅膀十分的矫健，让人读其诗竟也有身临其境之感，若是没有相当的天分和修炼怕是做不到。尽管如此，仍可以十分确定的说，李颀一定和不少的军人、军营有接触，而且一定对某方面的情与事了解的十分精细和具体。没有生活的诗作是无法产生的。察李颀诗与情，以下诗作结：古意新说俊李颀，巧摘乐府觅诗题。情衷军旅无征戍，喜诵兵戎借甲衣。举义为纲抒正气，怀仁度战厌偏激。忧边远望和平树，砂虐寒长翠叶稀。