关于古人刻画诸葛亮的作品

2>.勉县定军山武侯墓

　　1.水咽波声，一江天汉英雄泪；
　　山无樵采，十里定军草木香。
　　清．（嘉庆间汉中知府）赵洵题
　　汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水；
　　武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。

　　2.陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；
　　扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。
　　嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东泰安范抡策题
　　诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安；
　　匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。

　　3.铜雀台荒，七十二疑冢安在；
　　定军山古，百千载血祀常新。
　　清（嘉庆，泾阳知县）马学赐题
　　漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹操的七十二座假坟哪里在；
　　定军山虽然十分古老，千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。

　　4.王业不偏安，两表于今悬日月；
　　臣言当尽瘁，六军长此驻风云。
　　**二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。
　　为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉；
　　诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的**长驻汉中，以对付天下变幻的局势。

　　5.前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；
　　襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。
　　虚白道人李复心
　　从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数千年来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿；
　　武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统制度中，好象是十分新鲜的事情。

　　6.数亩疏筠，山光犹拟南阳卧；
　　几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
　　清．嘉庆．沔县知县马充刚题
　　武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳；
　　武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。

　　7. 我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；
　　公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。
　　**十五年（1926）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒学生员之一学名）王恒?题
　　我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士；
　　诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟冢，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。

　　8.大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；
　　奇才真十倍，萧曹未许比经纶。
　　光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。
　　诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论；
　　诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二人也不可能比得上他的**才能。

　　9.汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；
　　军山在望，高冢灵通八阵图。
　　光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题
　　蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下**成为三足鼎立；
　　定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。

　　10.古石幽香名士骨；
　　苍松翠柏老臣心。
　　光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题
　　古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香；
　　青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。

　　11.故国不归，山河未遂中原志；
　　忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。
　　嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题
　　诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿；
　　诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。

　　12.生为兴刘尊汉室；
　　死犹护蜀葬军山。
　　光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题
　　诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室；
　　诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。

　　13.二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；
　　一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。
　　嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之最高武官）杨遇春题
　　前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩；
　　一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和领土，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。

　　14.虽知天定三分鼎；
　　犹竭人谋六出师。
　　清．麦凤岐题
　　诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律；
　　但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。

　　15.隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；
　　扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。
　　同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题
　　诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；
　　诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄一国之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原头。
　　3>.勉县**

　　1.两汉以来无双士；
　　三代而后第一人。
　　清．嘉庆（沔县知县）马允刚题
　　诸葛亮自西汉、东汉以来没有匹敌者；
　　夏、商、周之后，诸葛亮是第一个杰出人才。
　　2.日月高悬处师表；
　　风云长护定军山。
　　清．马履泰书
　　诸葛亮的《出师表》象太阳和月亮一样放射着光辉；
　　大自然的风和云长期保护着定军山下的武侯墓。
　　3.此地始终关大汉；
　　何年将相似先生。
　　清．光绪西蜀骆成骧题
　　汉中这个地方，始终关系着汉朝的基业和前程；
　　什么时候的文武官吏，才能又类似于诸葛孔明先生。

　　4.两汉之间见儒者气象；
　　三代而下有王佐经纶。
　　乾隆乙卯（公元1759）科进士，工部侍郎四川长寿韩鼎晋题
　　西汉、东汉之间，可以见到知识渊博的学者气质与情态；
　　夏、商、周以后，有诸葛亮这样辅佐帝王事业才能的人。
　　5.成大事以小心一生谨慎；
　　仰风流于遗迹万古清高。
　　**十七年（公元1928）十二月，冯玉祥题于南京行营
　　诸葛亮为成就蜀汉统一大事业，他兢兢业业，勤勤恳恳，一生小心谨慎；
　　仰慕先贤崇高遗风于**，诸葛亮是永远不慕荣利而洁身自好的人杰。
　　6.大名垂宇宙；
　　遗像肃清高。
　　**三十年（公元1941）仲秋（九月），于右仁书
　　诸葛亮的大名流传在天地万物之间；
　　诸葛亮的遗像肃穆、清正而高大，使人敬仰。
　　7.扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；
　　伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。
　　嘉庆二十五年（公元1820）二月，天津徐通久书
　　诸葛亮意志坚定地匡扶蜀汉帝业。但是，只有谨慎小心，才能担当起这样重大的事业；
　　诸葛亮早年就有了崇高的声誉和名望。他必然是隐居深藏后才能腾跃，去施展志向和才能。
　　8.未定中原，此魂何甘归故土；
　　永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。
　　戍子冬日广州书抄
　　诸葛亮没有完成北定中原而统一河山的志愿，其魂魄怎能甘心归葬于家乡故土？
　　为了永远怀念、留恋蜀汉帝业，诸葛亮含恨遗命而葬于汉中的定军山下。
　　9.羽扇纶巾天下士；
　　文经武纬后人师。
　　清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陕西总督，增太子太傅（皇太子的老师）、兵部尚书（掌管全**事的最**职），四川崇庆（县人）杨遇春撰
　　诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，潇洒从容地指挥军事，不愧是天下的名士；
　　在治理**的文武才能方面，诸葛亮堪称为后代人的师表和典范。
　　10.兵在攻心，三分聊竭解悬力；
　　鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。
　　清：王鼎丰题
　　领兵打仗要以攻心为上策。三足鼎立中，诸葛亮依赖此战术竭力瓦解敌方悬殊的军事力量；
　　刘备得到诸葛亮后情投意合，有所依靠。诸葛亮六出祁山竭尽劳苦，完全是为了尽内心的忠诚。

　　11.萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；
　　享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。
　　清嘉庆：李复心题
　　**内聚集了诸葛亮父子的灵魂与精英之气。他们堪称为蜀汉**之忠臣，诸葛氏族家庭的孝子；
　　供奉祭献神明的烟火世代相传。前面有诸葛亮这样功业显赫的祖先，后面有诸葛瞻、诸葛尚这样忠孝的子孙。
　　4>.勉县五丈原诸葛庙

　　一诗二表三分鼎；
　　万古千秋五丈原。

　　一对二表三分鼎
　　六出七纵八阵图

　　——题陕西歧山五丈原诸葛庙

　　此联选取诸葛亮一生中具有代表性的**作为本联社会意象的支点，以数字为红线串引之。全联采用数字罗列并置的构图方法，读来的简洁有力、精确具体，再现和褒扬了诸葛亮的卓越功绩和传奇人生。
　　5>.成都**

　　1.忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
　　这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。

　　2.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
　　历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
　　近人刘咸荥(字豫波)撰书。
　　上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟
　　(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。
　　下联是说刘备在东汉末年黄巾后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。

　　3.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
　　巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
　　清人完颜崇实撰书。
　　上联：陈寿《三国志•蜀书•先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。
　　下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。

　　4.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；
　　纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
　　近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
　　上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。
　　下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。

　　5.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
　　祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
　　清人张清夜撰，今人方滨生补书。
　　上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。
　　下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。
　　6.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
　　死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
　　近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
　　这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后**。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏**来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。

　　7.三顾频烦天下计；
　　一番晤对古今情。
　　**同志撰书。
　　上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修**，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。
　　下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。

　　8.志见出师表；
　　好为梁父吟。
　　郭沫若同志撰书。
　　《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。

　　9.两表酬三顾；
　　一对足千秋。
　　近人游俊撰书。
　　上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
　　下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。

　　10.诸葛大名垂宇宙；
　　宗臣遗像肃清高。
　　今人沈尹默摘句并书。
　　这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是**元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。

　　11.伯仲之间见伊吕；
　　指挥若定失萧曹。
　　今人冯灌父摘句并书。
　　这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的**军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。

　　12.成大事以小心，一生谨慎；
　　仰风流于遗迹，万古清高。
　　近人冯玉祥撰书。
　　上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。
　　下联是说今日晋谒**，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。
　　13.亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
　　济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
　　清人冯煦撰，今人郝谦补书。
　　上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。
　　下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能
　　保佑四川人民得享安宁的生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。

　　14.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
　　清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。
　　这副对**结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。
　　上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭**取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。
　　下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。
　　15.文章与伊训说命相表里；
　　经济自清心寡欲中得来。
　　这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。
　　上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书•商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；
　　下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。

　　16.异代相知习凿齿；
　　千秋同祀武乡侯。
　　近人钟瀚撰书。
　　上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。
　　下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
　　17.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
　　出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
　　近人刘咸荥撰书。
　　诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。
　　下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。
　　18.公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；
　　世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
　　近人王天培撰书。
　　上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。
　　下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强
　　逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。
　　(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)
　　19.鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；
　　公忠体国兮，出师两表留楷模。
　　这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。
　　“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。
　　20.三分割拒迂帱策；
　　万古云霄一羽毛。
　　今人沙孟海摘句并书。
　　这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。
　　上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。
　　下句本《梁书•刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。

　　21.只手挽残局，常归谈笑；
　　鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
　　清人陈廷楷撰，今人关山月补书。
　　上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。
　　下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。

　　22. 一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
　　三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
　　清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。
　　上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。
　　下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。
　　前出师表
　　诸葛亮
　　臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢**士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作**犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除**凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！
　　今当远离，临表涕零，不知所言。