清朝末年屈辱**和可歌可泣的英雄人物的事迹

背景一：当时的**，是一个被列强瓜分、**、被排除在世界主流话语权之外的三流**，**将亡是一个悬在无数觉醒的**青年心中的首要命题。这些热血青年的背后，是三亿多留着辫子的人群——这是怎样的人群呢？余世存先生曾在他的《破碎》一文中这样描述这群人：
　　“**人民，像抛洒在东方**上的无数种子，生根、发芽，他们在关中大地治河，在北方边陲的群山之巅筑建万里长城，在五岭蛮荒之地开辟草莱。他们跟传统文明的其他**的人民一样，以自我牺牲的劳作和牛马一样的苦役为上流社会效劳……他们像蚂蚁、像芽虫、像蜜蜂，机械地活着，悲惨地死去。他们就像生物学上毫无质量可言的生物群，他们只能以数量保种取胜，以供文明不断地盘剥、杀戮。
　　这是我们东土**的奇观，自古及今，它都算人类世界最庞大的基因种群，但这个种群却以最卑微的姿态生活。它的个体成员要么加入上流的吃人宴席，要么被吃，要么离群索居，或者成为化外之民，一经化外，它的个体成员就为夷为狄。就是说，它的个体成员从未成为自己，成为文明的人格。这个种群，**人民，似乎是为了一种奇特的目的而牺牲自己的。”
　　请记住这个大背景，它对我们理解天华之死的意义有着重要启示：**，是三流的弱国；组成这个**的人民，是卑微的劳力、埋头的牛马和只能以在同类被杀中寻点乐趣的看客，数千年的**使人们在做奴隶和做奴隶而不得的交替中渐渐忘记了做人，忘记了爱恨情仇，忘记了身体里到底流淌的是什么东西。
　　背景二：直接促使天华之死的，是以下一系列**。
　　1、当时清朝**为了挽回国衰民穷的颓势，派出了大量青年留学美国、欧洲和日本学习先进技术，其中以留学日本最多。对清朝**的未来，美国当时驻上海领事馆领事曾指出有两条路：一条是改革，美国可以为之培养出一大批审时度势的改革家；另一条是**，日本正在为颠覆清朝培养****家。
　　2、正是为了扑灭在日本留学生中越来越高涨的****清朝**的**火焰，1905年11月2日，清朝**勾结日本**文部省发表了一个严格管束**留学生的规则，就是《清国留学生取缔规则》。这个规则有很多内容，主要有三条，第一是**留学生一定要在清朝**驻日公使和日本学堂登记，留学生的活动、到哪里去都得要登记；第二通信要登记，给国内给朋友写信都必须登记；第三不准住到别的地方去，只能住在留学生学校的宿舍。
　　3、这个规则一**，就引起了广大留日学生的**，但是在该如何具体应对这场斗争的方式上，留学生们出现了严重分歧。一派以秋瑾和宋教仁为代表，主张全体同学**回国；一派以汪兆铭和胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续求学，两派发生了激烈争吵，甚至到了水火不相融的地步，以至最后留日学生总会的干事们不想承担责任，纷纷辞职不干了。
　　4、这种情况让日本报纸很是幸灾乐祸，描述**留学生是“乌合之众”，1905年12月7号的《朝日新闻》甚至干脆说**留学生是“放纵卑劣”的一群，挖苦**人缺乏团结力，而陈天华就是在看了这张报纸后的当夜，连夜手书了一封被后世人称为“绝命辞”的信，第二天就赴海而死。
　　毫无疑问，陈天华是在羞愤中死去的。这种羞愤不是针对挖苦轻视**人的日本人，也不是针对丧权辱国的清朝**，而是针对“求利禄不居责任”的**留学生和甘当奴隶麻木的祖国同胞。天华之死不是为了**任何势力，也不是为了证明自己是一个轻视生命的英雄，他用自己的生命试图换来两个目的的实现：一是告诉人们，特别是几千来信奉“好死不如赖活着”的**民众一件事——在这个世界上，有比生命更重要的东西；二是用自己的死让每一个**人在羞愤中意识到我们族人的缺陷与陋习，督促、劝戒、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变。一句话，陈天华因国人之陋而死，他是死给我们自己人看的。警世钟

陈天华(1875~1905),原名显宿，汉族，汉民族英雄。**家，清末资产阶级**派出色的宣传家。字星台，亦字过庭，别号思黄，湖南新化人，清新化县知方团(今荣华乡)人。母早逝，父为塾师，幼从父识读，因家境贫寒，乃营小卖以补济，然坚持好学不辍。常向人借阅史籍之类书籍，尤喜读传奇小说，亦爱民间说唱弹词。
光绪二十一年(1895)，陈天华随父迁居县城，仍以提篮叫卖为生。后经族人周济，入资江书院读书，刻苦博览二十四史。二十四年，考人新化实学堂，深受维新思想影响，倡办不缠足会，成为变法运动的拥护者。二十六年春，考入省城岳麓书院，成绩名列前茅。其时，莅湘某令识其才，欲以女妻之，陈效法汉时霍去病“匈奴未灭，无以家为”，乃婉言谢绝，说：“国不安，吾不娶”(直至蹈海报国之时，终身未娶)。次年转入求实书院。光绪二十九年(1903)初，入省城师范馆。是年春，获官费留学日本东京弘文学院师范科。不久，逢沙俄企图侵占东北三省，引发拒俄运动，祖国正处**沦丧境况，陈破手**寄示湖南各学堂。湖南巡抚赵尔巽亦为感动，亲临各学堂宣读，并刊登于官报，还饬令各府、州、县开设武备讲习所，使湖南全省拒俄运动士气更加高涨。陈天华在日本积极参与组织拒俄义勇队和军国民教育会。还“日作书报以警世”。同年，先后撰写《猛回头》和《警世钟》两书，以血泪之声，深刻揭露**列强侵略**和清廷**投降的种种罪行，风行于世，影响甚大。次年初，回到长沙，参与组织华兴会，与黄兴等密谋准备长沙**，事泄未成，又被迫**日本，入东京法政大学。此时，陈结识**。光绪三十一年七月，**同盟会在日本东京成立，陈天华为重要发起人之一，在书记部工作 ，任会章起草员，又任同盟会机关报《民报》编辑，发表《最近政见之评决》、《****史论》，《狮子吼》等政论和作品，引起强烈反响。十一月八日（1905年12月4日），陈天华在东京参加了**日本**《取缔清、韩留学生规则》的斗争，十一日写绝命书，决心以死来激励国人“共讲爱国”。十二日，在东京大森海湾投海自尽，以死报国，时年三十岁。次年闰四月初一，其灵柩经黄兴、禹之谟倡议筹办运回长沙，各界不顾官方阻挠，决定公葬于岳麓山。初七(5月29日)举行葬仪，长沙全城各校师生纷纷参加，送葬队伍达数万人，绵延十余里，凄凄哀歌，湘江为之悲鸣，麓山为之低垂。送葬队伍由朱张渡、小西门两处渡河，“适值夏日，学生皆着白色**，自长沙城中望之，全山为之缟素”。**站立一旁，亦为之感动，不加干涉。
陈天华的文章，旨在揭露**侵略，痛斥清朝**是“洋人朝廷”。认为“**者救世救人之圣**也”，力主拿起武器，号召“手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手”。在《猛回头》、《警世钟》里，大声疾呼“改条约，复政权，完全独立；雪国耻，驱外族，复我冠裳”；高呼“万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子”，“**‘洋人的朝廷’清**”，“建立**共和国”。其遗著编为《陈天华集》。