搜一篇鲁迅的文章(第一句话是“我诅咒这世上所有反对白话的人”)具体忘了,拜托了
《朝花夕拾》第一章《二十四孝图》
·鲁迅·
我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒
一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕
入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
自从所谓“文学**”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一
比较,虽然很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就可以懂得的了。可
是一班别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐
趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说,那就是《开
河记》上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来,须是
“麻胡子”。那么,这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人,他的吃小孩
究竟也还有限,不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常
广大,也非常长久,能使全**化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!
这些话,绅士们自然难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,
骂得体无完肤,——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文
格”,亦即大损于“人格”。
岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间
世本来千奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小
说好”的特别种族。但这些我都不管,因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”
去,正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了,那就即刻跌下来罢。然而在
跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍:——只要对于白话来加以谋
害者,都应该灭亡!
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到
别国的儿童用书的精美,自然要觉得**儿童的可怜。但回忆起我和我的同
窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引
导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于**心。我的小同学因为专读“人之
初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高
照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,
今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一
样。我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉
历钞传》,都画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,**
布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,
也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为
君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想。在**的天地
间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所:
无所谓“绅士”,也没有“流言”。
阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的**,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴,听说阿而
志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜
者,可以活下去。倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死。”于是乎有
一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“
·鲁迅·
我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒
一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕
入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
自从所谓“文学**”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一
比较,虽然很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就可以懂得的了。可
是一班别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐
趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说,那就是《开
河记》上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来,须是
“麻胡子”。那么,这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人,他的吃小孩
究竟也还有限,不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常
广大,也非常长久,能使全**化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!
这些话,绅士们自然难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,
骂得体无完肤,——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文
格”,亦即大损于“人格”。
岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间
世本来千奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小
说好”的特别种族。但这些我都不管,因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”
去,正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了,那就即刻跌下来罢。然而在
跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍:——只要对于白话来加以谋
害者,都应该灭亡!
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到
别国的儿童用书的精美,自然要觉得**儿童的可怜。但回忆起我和我的同
窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引
导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于**心。我的小同学因为专读“人之
初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高
照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,
今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一
样。我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉
历钞传》,都画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,**
布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,
也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为
君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想。在**的天地
间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所:
无所谓“绅士”,也没有“流言”。
阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的**,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴,听说阿而
志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜
者,可以活下去。倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死。”于是乎有
一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“
佚名
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