我若明知某事取舍却不说，会不会有因果

苦难是否前世促成？
在世界各地，有千百万人相信，苦难是由前世所做的事促成的：人在今世受的苦，是前世罪孽的报应。铃木大拙是个哲学家，曾在西方社会传扬禅宗佛教。他认为：“人所以受苦，是受业所支配；人人生下来就要为了以往的业而背负沉重的担子。” 印度教的哲人为了解释人间的疾苦，于是想出了所谓“业的法则”，也就是因果报应。但他们的解释真的合理，真的讲得通吗？
一个信奉佛教的女子说：“要我一生下来，就为一件自己也不知道是什么的事受苦，根本是讲不通的。除了认命之外，我也没有办法了。”她觉得这样解释人间疾苦实在说不过去。你也可能有同感。即使在你所住的地方，转世投生的观念并不流行，这个观念所基于的理论，却在信奉**教的**和世界各地都很常见。这个理论就是：人有个不死的灵魂，肉体死后灵魂仍然存在。据称不论在今生还是来世，“灵魂”都跟人的受苦有关。
虽然这样的见解十分普遍，但有什么事实证明这些见解是对的呢？谈到这么重要的问题，接受造物主的指引不是明智得多吗？人的见解和信念可以有错，我们却清楚知道上帝的话语总是可靠的。
正如我们在上一章提及，人类始祖犯罪，带来了悲惨的结局——死亡。造物主警告亚当说：“你［不服从，或犯罪］的日子必定死！”（创世记2：17；3：19）上帝绝没有说亚当有个不死的灵魂。亚当是个人；从圣经的观点来说，亚当死了以后，就没有生命，不再存在了。亚当在死后是毫无知觉的，因此根本不会受苦。
造物主既不提倡人凭前世的业轮回投生的说法，也不赞成灵魂不死、来世受苦的观念。可是，如果我们看出亚当的罪所生的影响，我们就能够更清楚明白何以今天世人受这么多的痛苦。
苦难从何而来？
虽然要完全了解人类苦难的成因并不容易，使用恰当的工具却会有所帮助。正如望远镜可以使人较清楚看见远处的事物，我们也可以借助圣经洞悉苦难的成因。
首先，圣经提醒我们，所有人都受“时机和际遇”所影响。（传道书9：11，新译）例如，在**的日子，曾有一座塔楼倒塌，压死了十八人。**借用这个事例表明，罹难的人并不比其他人更有罪。（路加福音13：1-5）他们所以遇难，纯粹由于在祸事发生的时候，不幸碰巧在场罢了。可是，圣经还进一步提供合情合理的细节，说明苦难的主要成因。什么细节呢？
人类的始祖犯了罪之后，神圣的审判者**裁定，他们不再有权活下去。亚当夏娃在死去之前的一段日子，饱尝自己所招致的恶果。他们经历衰老和疾病的折磨，尝到为了糊口而胼手胝足的滋味，也看见自己的家庭因嫉妒和**弄得支离破碎的凄凉境况。（创世记3：16-19；4：1-12）我们要记得，这些苦难主要是由什么促成的。亚当夏娃只是自食其果罢了。即使这样，我们怎能明白苦难为什么延续到我们今天呢？
如果说所有人都是罪人，许多人都不会同意。可是，圣经客观地指出这件事实：“罪通过一个人进了世界，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5：12）人类的始祖踏上歧途，不但自招苦果，也连累了他们的子孙。（加拉太书6：7）他们的后代继承了祖先的不完美，结果人人都不免一死。甚至在现今，科学事实表明，儿女可能从父母遗传到某些疾病和缺陷，例如血友病、地中海贫血、冠状动脉疾病、某种类型的糖尿病，甚至乳癌。这件事实令人更容易理解，为什么所有人都是不完美。儿女就算本身没有做得不好的地方，也可能受遗传得来的疾病所折磨。
我们的始祖亚当夏娃拒绝接受**的统治。 从历史可见，人类曾经建立各式各样的，试图治理大地。有些从政的人确实一心要为人民谋福利。可是，你对于人治理自己的结果有什么评价呢？人有没有消除世上大部分的苦难呢？绝没有。刚相反，苛政和战争往往令人民苦上加苦。大约三千年前，一位贤明的统治者指出：“这人管辖那人，令人受害。”——传道书8：9。
世界的情况是不是已大为不同，或者已有若干改善呢？大部分人的答案都是否定的。许多男女和儿童所以备尝艰辛，除了由于遗传的罪和不完美之外，也是由于他们自己或别人所做的事所导致的。请想想，在贪婪的心态驱使下，人类往往不能好好治理地球。人类也是污染、贫穷、饥饿或流行疾病的罪魁祸首。甚至有些所谓的“天灾”，其实也是由人类造成的。还有一个通常受人忽略的因素，也是苦难的主要成因。
苦难的罪魁祸首
圣经里有一卷书特别清楚透露苦难的主要成因是什么，解释一位关心人的造物主为什么容许世上有这么多苦难。这卷书就是约伯记。约伯记披露了在隐形的灵界发生的一些关键**。关于人间的疾苦，这卷书能够澄清许多误解。
三千五百多年前，在摩西写圣经第一卷书之前不久，一个名叫约伯的男子住在现今称为**伯的地区。圣经的记载显示，约伯为人正直、乐善好施，深受时人尊重。他家财万贯、牲口无数，“在全东方的人中至为尊贵”。在个人方面，约伯家庭美满，有一个妻子、七个儿子和三个女儿。（约伯记1：1-3，新译；29：7-9，12-16）一天，有报信的人急急来到，说约伯的牲畜被强盗抢去了。不久另一个报信的来到，说约伯的羊群也通通死掉了。然后迦勒底人来到，掳去了他的三千头骆驼，把他的侍从杀尽，只有一个人逃脱。最后，噩耗传来，他的所有儿女都在长兄的房子里的时候，一阵异乎寻常的强风把房子吹塌了，结果他的儿女全部罹难。约伯遭受到这么沉重的打击，他会不会把事情归咎于上帝呢？如果你处于他的境地，你会有什么感觉？——约伯记1：13-19。
可是，还有更多灾难临到他身上。约伯染上一种可怕的疾病，全身长满毒疮。 约伯的妻子眼见丈夫给折磨得病体支离、面目可憎，于是开始责怪上帝。她对约伯说：“你不如放弃上帝，死掉算了。”约伯并不知道自己为什么受苦，可是他却没有责怪上帝。圣经记载：“在这一切的事上，约伯并没有用口犯罪。”——约伯记2：6-10，新译。
三个认识约伯的人听闻约伯的不幸遭遇，于是跑来看他。以利法认为约伯必然做了什么坏事，于是问道：“［哪］有正直的人被剪除呢？”（约伯记4，5章，新译）他指责约伯暗中犯罪，甚至剥削穷人，压迫孤儿**。（约伯记15，22章）其他两个虚情假意的安慰者也异口同声地指责约伯，仿佛他所经历的痛苦都是自作自受似的。他们的看法对吗？他们都错了。
我们可以从约伯记知道约伯受苦的根本成因，也可以看出上帝为什么容许这样的事发生。约伯记第1，2章透露在天上的隐形灵界有什么事发生。称为撒但的叛徒跟其他灵体一同来到上帝面前。上帝向撒但提及约伯的忠诚，可是撒但反驳上帝说：“约伯敬畏上帝，难道是无缘无故的么？……只要你伸手打击他所有的一切，他一定当面**你。”——约伯记1：9-12，新译。
换句话说，撒但声称上帝用利益收买约伯。这个桀骜不驯的灵体声称，约伯如果失去自己的财产和健康，就一定会背弃**。撒但暗示，没有人会在苦难中仍旧爱戴和忠于上帝。他的这番质疑把全人类也牵涉在内，影响十分深远。撒但所引起的争论，必须要彻底解决才行。于是上帝同意让撒但任意打击约伯，撒但就着手使各种灾祸临到约伯身上。
可以理解的是，约伯对于当时在天上发生的重大争论毫不知情。撒但操纵事态，使临到约伯身上的一切灾难看来像是上帝造成的。例如，闪**杀了约伯的羊群，生还的牧人就认为是“上帝从天上降下火来”。约伯虽然不知道为什么有这些事发生，却没有咒诅或背弃上帝。——约伯记1：16，19，21。
你只要分析一下约伯的经历的前因后果，就可以看出问题的重心是：人会凭着爱心，不顾艰辛仍然事奉**吗？约伯的事例有助于回答这个问题。他惟独真正爱上帝，才能够对**保持忠贞。他提出多么有力的证据，驳倒了撒但的谬误指控！可是，这个在约伯的日子引起的争论，并不在当时就结束。争论在约伯的日子之后延续了多个世纪，而且把我们也牵涉在内。
人每逢看见或经历痛苦，不管成因是什么，都总会有什么反应呢？他们可能对约伯日子所引起的争论毫不知情，或者根本不相信有撒但存在。因此，他们往往不是怀疑造物主是否存在，就是把苦难通通归咎于他。你对这件事有什么感觉呢？圣经执笔者雅各虽然经历痛苦，却坚定地说：“人受考验的时候不该说：‘我是受上帝考验的。’因为上帝不能被恶事考验，他自己也不用恶事考验人。”根据你对造物主的认识，你难道不同意他的这番话吗？——雅各书1：13。
我们细想**的经历，也可以从中对人间的苦难有更深的了解。我们都知道**不但深具洞察力，而且学识渊博、善于教导，因此深受尊重。他对撒但和人间的疾苦有什么看法呢？**很清楚知道，撒但不但实际存在，而且有能力造成苦难。撒但曾设法破坏约伯的忠诚，也曾公然引诱**变节。这件事一方面证明撒但是实际存在的，同时也显示在约伯的日子引起的争论仍然延续下去。为了表明自己忠于造物主，**像约伯一样甘愿牺牲财富和权力，即使饱受痛苦，最后死在苦刑柱上，也在所不惜。**的事例表明，上帝仍然容许人有机会证明他们是否愿意不顾艰辛，继续对他保持忠贞。——路加福音4：1-13；8：27-34；11：14-22；约翰福音19：1-30。
为了充分的理由让苦难延续下去
要了解人间疾苦，我们就得承认，意外、人的犯罪倾向、人对地球管理不善，还有魔鬼撒但，都是造成苦难的因由。可是，知道苦难是由什么促成的还不足够。人每逢受苦受害，心里的感受往往跟古代的先知哈巴谷的一样；他说：“**啊！我恳求，你不垂听，要到几时呢？我向你呼叫‘有狂暴的事’，你却不拯救。你为什么使我看见恶行？有**恶的事，你为什么见而不理？毁灭和**在我面前，纷争和相斗常常发生。”（哈巴谷书1：2，3，新译）**为什么看来对苦难“见而不理”，袖手旁观呢？他既然是全能和喜爱正义的上帝，自然有能力而且渴望终止世上的苦难。因此，他究竟在什么时候才采取行动呢？
正如上文提及，虽然人类的始祖选择脱离造物主而独立，上帝却肯定他们有些后代会爱戴拥护他。**明智地决定容许一段时间过去。为什么呢？为要证明人如果不接受造物主的管治，就只会导致痛苦。反过来说，按照造物主的旨意而生活才是对的，这样做才能带来快乐。
同时，上帝使地球继续保持相当优良的环境。使徒保罗指出：“在以往的世代，他容许所有国族各行其道，但他未尝不为自己显出见证，就是常行善事，从天降雨，赐下果实丰收的时节，叫你们饱得食物，大感欢欣，能够心满意足。”（使徒行传14：16，17）显然，带来痛苦的并不是造物主；他只是容许苦难暂时存在，以求解决一些极为重要的争论罢了。
舒解何时来到？
现今人类的处境每况愈下，其实正显示苦难终止的日子已近了。为什么呢？圣经不但透露在约伯的日子，隐形的灵界有什么事发生，也披露了在我们的日子所发生的事。圣经的最后一卷书启示录报道，在天上发生了一场冲突。结果怎样？撒但和他手下的邪灵一起被“摔到地上”。圣经继续说：“因此，天和住在天上的啊，你们都高兴吧！可是地和海有苦难了，因为魔鬼知道自己时候无多，就大为愤怒，下到你们那里了。”——启示录12：7-12。
我们只要对圣经的预言作一番仔细的研究，就会看出以上提及的**是在本世纪发生的。你也许知道，有些深受尊重的历史家也承认，1914年爆发的第一次世界大战，是人类历史上的一个重大转捩点。自那时以来，世上的苦难和祸患大增。有一次，**的知心门徒问他，“你的临在和事物制度的末期，会有什么标征”，他的答案就提到现今这段时期。**说：“国族会起来对抗国族，王国会起来对抗王国；屡屡有大**，一处接一处有瘟疫和粮食短缺；还有叫人畏惧的景象以及从天上显出的大标征。”（马太福音24：3-14；路加福音21：5-19）**的答案显示，世上会有很大的苦难；现今这些预言正首次在历史上获得全面应验。
圣经表示，这些**只是序幕，后来还会有一场“大患难，这样的患难，从世界的开头直到现在都没有发生过，将来也绝不会再发生”。（马太福音24：21）届时上帝会采取果断的行动，干预人类的事务。上帝会把长期以来令人类苦不堪言的邪恶制度铲除。但这并不是说会有一场核子大灾难发生，带来“世界末日”而把全人类毁灭。上帝的话语向我们保证，大患难必定会有生还者。“有一大群人，……是从所有国族、部族、民族、语言来的”，会活着渡过这场患难。——启示录7：9-15。
为了帮助你对事情有全面的了解，请想想圣经说接着会有什么事发生。人类的居所会像上帝原定的旨意一样，变成美丽的花园。（路加福音23：43）不会再有人无家可归。以赛亚写道：“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。……因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙**赐福的后裔；他们的子孙也是如此。……豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样……。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是**说的。”——以赛亚书65：21-25。
个别的人所受的痛苦又怎样呢？世上不会再有战争、**，也不会有罪行。（诗篇46：8，9；箴言2：22；以赛亚书2：4）人类的造物主和赐生命者会帮助顺服的人享有完美的健康。（以赛亚书25：8；33：24）世上不会再有人忍饥受饿，因为上帝会使地球恢复生态平衡、出产丰富。（诗篇72：16）事实上，我们现今所见的种种造成痛苦的事，都会永远消逝。——以赛亚书14：7。
这无疑是最好的消息。可是，有些人觉得，始终有两件事令他们不敢乐观。首先，人如果只能活七八十年就死去，能够享的福也只是十分有限。再者，如果在造物主终止世上苦难之前，亲人已经死去了，活着的人不是会为亲者感到忧伤吗？这些问题怎样解决呢？
消除最大的痛苦
造物主有完满的解决方法。他创造了宇宙，也创造了地上的人。人没有能力做的事，或者只是开始意识到有可能办得到的事，造物主都能够一一做到。请看看两个例子。
我们有永远活下去的潜能。
圣经明确地指出，人有希望从上帝获得永生的恩赐。（约翰福音3：16；17：3）迈克尔·福塞尔博士研究过人类细胞的基因之后报道，男性的生殖细胞并不会随着年老而衰退。“我们体内已有某些基因，可以凭着适当的表现形式，令细胞不受衰老所影响。”这段话跟我们在第四章读到的事实正好一致：人脑所具有的潜能，人在一生中只能发挥一小部分；人脑看来是被设计成永远运作的。当然，这些间接的佐证只是进一步肯定了圣经直接说的话罢了——**会使人能够永远活下去，不再经历任何痛苦。请留意上帝在圣经最后一卷书里提出的应许：“上帝会擦去他们眼睛里的一切眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。”——启示录21：4。
即使人饱经痛苦而死去，造物主也有能力使人复活过来。
拉撒路曾经死了又活过来。（约翰福音11：17-45；参阅158-160页。）唐纳德·麦凯教授曾用电脑档案作比方去说明复活这件事。他指出，电脑就算给毁坏了，电脑里面的程式或程序也不一定会一并报销。“只要数学家喜欢”，他可以把同一个程式或程序放进一台新的电脑里。麦凯教授继续说：“［圣经］强调人有希望‘复活’而得享永生，研究人脑机制的科学家看来对这个观念并没有提出什么异议。”人死了，造物主可以在后来使他活过来，就像他使**复生以及**使拉撒路复生一样。麦凯认为，即使人死了，“只要造物主喜欢”，就没有什么事可以阻止造物主给人一个新的躯体，使他再次活过来。
不错，最终的解决方法完全有赖于造物主。惟独他能够完全消除苦难，抵消罪的影响，永远废除死亡。****曾告诉门徒未来的这个奇妙发展，说：“时辰要到，所有在纪念墓里的人都会听见他的声音，就出来。”——约翰福音5：28，29。
请想想！宇宙的至高统治者不但乐意，而且有能力把所有在他记忆里的人复活过来。这些人复活之后，会有机会表明自己是否有资格享有“真正的生命”。——提摩太前书6：19；使徒行传24：15。
可是，在等候人类的苦难完全终止之际，上帝要求我们做什么呢？如果我们遵嘱而行，这可以使我们现今的生活甚至更有意义吗？我们一起看看圣经怎样说吧。
［脚注］
所谓业，是指“人的过去行为对他的来生或再生的影响”。
创世记2：17记载，上帝吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子。《新耶路撒冷圣经》（1985年）在脚注论及经文说的“分别善恶”到底是什么意思，说：“这是指人要求有权自行决定什么是善、什么是恶，而且按自定的标准行事。人宣称在道德上完全独立，拒绝承认自己是受造物。参阅以赛亚书5：20。人最初犯的罪，就是反叛上帝的至高统治权。”
其他经文帮助我们看出约伯受到多大的苦楚：他身上满是蛆虫，皮肤结痂，浑身疼痛，皮肤变黑脱落，呼出的气恶臭难闻。——约伯记7：5；19：17；30：17，30。
在较早的一章，“关于造物主，开卷读经启发多”，我们回顾过魔鬼撒但怎样把亚当夏娃引入歧途，诱使他们犯罪。
关于这些预言的细节，请参阅《带来永生的知识》第11章，纽约守望台圣经书社出版。
［第168页的附栏］
人没有不死的灵魂
圣经主张死者是没有知觉的，死后也不会在任何地方继续活着。所罗门写道：“死了的人毫无所知。”（传道书9：5，10）犹太人和最早期的**徒都没有灵魂不死的观念。
“灵魂不死的观念和死者复活的信仰……是立足点截然不同的两种概念。”——《人死后的希望：不灭还是复活？》 （dopo la morte: immortalità o resurrezione?），意大利语，神学家菲利普·梅努著。
“既然整个人都犯了罪，人死时身体和灵魂都完全死去。……在死亡和复活之间是个真空。”——《**新教**教理问答》（evangel**cher erwachsenenkatechi**us），德语，路德会。
［第175页的附栏］
真的很久吗？
从约伯的日子到**的日子，苦难一直延续了一段仿佛很长的时间——大约一千六百年。在人看来，要等一百年才看见苦难终止，时间似乎很长。但我们必须记住，撒但所挑起的争论其实也令造物主负上污名。在上帝看来，他虽然容许苦难和罪恶延续一段时期，这段时期却并不很长。上帝是“永恒的王”；在他看来，“千年如已过的昨日”。（提摩太前书1：17；诗篇90：4）人获得永生之后，历史上这段苦难充斥的时期就会看来很短了。
详见
《有一位关心人的造物主吗？》
*** ct 第 10 章 造物主如果关心人，为什么世上有这么多苦难？ ***