做了一个恐怖的梦，一个人给我一个东西我刚要接一看是一个人的灵位我害怕没接住掉地下了，然后那个人捡

1 今天的科学家、哲学家，这些宗教家们，他们对宇宙人生有相当的觉悟，虽然有觉，不能算是“正觉”。佛法里这个正觉的标准，第一个条件是要对宇宙人生有相当的觉悟，第二个条件是要你断烦恼。你确实能把贪嗔痴慢这些缘断掉，真正符合觉正净的标准才称之为“正觉”。阿罗汉达到这个目标了。 2 佛是“无上正等正觉”，换句话说，佛是“无所不知、无所不能”。佛在经上给我们讲的宇宙人生，有许多我们能够理解，还有许多现象，是我们现在的能力还达不到，甚至于我们的思想、学术、科技都达不到的。但是，不能说它不存在。 3 譬如印度人所讲的六道轮回，六道轮回不是佛教里面的东西。古印度婆罗门教、数论、瑜伽，外道都讲这些，换句话说，在释迦牟尼佛之前，印度人就讲六道轮回了。而且许多宗教，他们修行的能力确实可以到天、无天。 4 六道里面的情形，印度那些高级的宗教，他们了解得很清楚，这些事实他们知道得很清楚。可是这个事情究竟怎么发生的？人能不能超越六道？他们就没有办法了。所谓“知其当然，不知其所以然”，所以释迦牟尼佛才给我们解决这个问题。 5 六道轮回的根本原因，就是迷失了自己，才会有这个现象。迷什么？就是迷失了自己无上正等正觉。无上正等正觉，佛告诉我们，一切众生每个人都有的。换句话说，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的才艺，是一切众生都平等的。今天你为什么丧失？是你迷失了自己。 6 佛法不是说你迷在外面，而是你迷在你的自性，才把这个现象变成六道轮回的现象。如果你真正觉悟了，“觅轮回了不可得”，哪里还有什么六道？这就是迷觉的问题。迷了，就好像我们做梦，古人也说，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。你醒过来了，哪里还有梦？找也找不到！ 7 我们迷的时候就像做梦，有六道轮回，有这个事，不是没有，真的有；虽然有，它不是真的，就好像我们做梦一样！但是你在梦中不知道做梦，你以为那个梦境是真的，你不知道那是假的、是虚妄的；到你清醒过来，你才晓得，那都是假的。 8 如果在梦中晓得自己在做梦，那梦一定很有趣味，一定很自在，所以佛法讲佛菩萨在世间是“游戏神通”，为什么？他晓得他在做梦。我们在做梦而不知道在做梦，他是知道他在做梦，所以，我们的心情、境界，完全不相同！ 我们天天晚上睡觉都会做梦，有人梦中很快乐，有的人天天做恶梦，尽遇到妖魔鬼怪，尽做些恐怖的梦。 2 梦从哪里来？你睡觉的时候，你心里头有念，梦是从念生的。如果你没有念，就没有梦了。 3 你有善念就有好梦，你有恶念就做恶梦，由此可以证明，梦确确实实是从念生起的。 4 好梦是你心变现的，恶梦还是你心变现的，梦的相有差别，从心上讲没两样。 5 你喜不喜欢天天做恶梦？你要是不喜欢做恶梦，你就想想，到三恶道就跟做恶梦一样，不好受！ 6 恶道里头很恐怖，诸位读读《地藏菩萨本愿经》就晓得，那是恶梦，极恐怖的恶梦。 7 梦虽然是假的，不是真的，如果一个人天天做恶梦，那也很难受！我们没有出离六道轮回就是在做大梦，佛菩萨看起来，冤枉！ 8 梦境是假的，我们把假的当作真的，所以在这里面才有苦乐忧喜种种的感受。我们现前的境界跟做梦的情形非常相似，诸佛菩萨在梦中觉悟，凡夫在梦中不觉，不觉叫凡夫，觉悟叫佛菩萨。 9 我们今天对于假相执着得太过分，以为这些境界是真实的，所以对于宇宙人生的反而不知道。 10 迷失了，就专搞假的。六道轮回是假的，假的是没错，可是你要不觉悟，这个假的里头还真痛苦，所以佛在经上常常劝勉我们要断恶修善、持戒念佛。 11 佛希望我们生到西方极乐国土，极乐国土都是善人，没有一个是恶人，人家是纯净纯善——身善、口善、意善，决定没有一个恶念头。 12 断一切恶、修一切善，决定没有一个恶念头，我们才有资格到西方极乐世界。可是要知道，那个善不是善恶之善，善恶是相对的，二边都离掉了，那才叫真善。 13 诸位想想，二边都离掉，执着放下了，六道就没有了，这才能超越三界，所以它不是善恶的善，这是我们必须要搞清楚的。 14 佛劝我们断恶修善，我们也略略懂得一点什么叫善、什么叫恶，恶为什么断不了？善为什么修不来？习气太重，自己没有能力克服，伏不住自己的习气。 15 烦恼习气伏不住，你不能了生死出三界，所以诸佛菩萨都劝我们断恶修善、积功累德。 16 凡是往生西方世界的人，都是积众善之德，这是我们常讲的“断恶修善、积功累德”，这两句话我们时时刻刻不能离开。 17 善恶的标准虽然很多，我们念佛人只要把握一个大原则就够用了——凡是自私自利这种念头、这种心理、这种行为都是恶，我们一定要断；凡是利益一切众生的思想见解、言语造作都是善。 18 时时刻刻存好心去劝导别人，这就是断恶修善、积功累德。晓得断恶修善、积功累德，这才能与佛法相应。
本篇文章摘自轻松学佛法()问：睡觉时梦中知道自己在作梦，这种情形算是作梦吗？　　答：是作梦，不但这种事情是作梦，我们现在清醒的时候也在作梦。永嘉《证道》上说得好，"梦里明明有六趣，觉后空空无大千"。所以佛在《金刚经》上讲，六道、十法界都是"梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"，不要当真。我们这一生，生生世世都是在梦境，什么时候醒过来？醒过来就到一真法界，脱离了十法界，真的醒过来了。我们知道脱离十法界是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，这是我们要努力的。我们真正在这一生当中做不到，那就求生净土。求生净土，只要生到净土，纵然是凡圣同居土下下品往生，也真的醒过来了，这是西方净土无比的殊胜，不能不知道。那是得阿弥陀佛四十八愿威神的加持，西方极乐世界是平等世界，虽然有四土三辈九品，但是它是一个平等。　　所以到西方极乐世界，你能够亲近弥陀，能够亲近十方诸佛，能够亲近文殊、普贤、观音、势至这些等觉菩萨。经上说得清楚，下下品往生也是"阿惟越致"，这还得了！"阿惟越致"是印度话，翻成**文的意思是不退转的菩萨，不退转的菩萨是什么地位？七地以上，真正不退转。他是不是七地以上？实际上他不是，但是他得弥陀本愿威神的加持，他的智慧、他的神通、他的道力跟七地菩萨差不多是相等的。所以这个法门叫难信之法，难信不是我们凡夫难信，许多菩萨、罗汉不相信。他们修了多生多劫都没有得到，你怎么会这么容易就得到？但这是真的，不是假的。
问：家人往生托梦，说极乐世界大门的字是用黑色写的，且路途遥远。此说可否相信？为何会有此种情形？　　答：佛在经上有一句话是总的原则，我们要记住，要深信不疑，这句话是说"一切法从心想生"。你梦中境界从哪里来的？你心想变现出来的，科学家讲是意识，梦中是意识心起作用。这个讲的也很接近，但是佛说得清楚。意识也要遇缘，阿赖耶识里头有这个业习习气种子，梦中的时候你自己守不住，也就是说你的分别、执着稍微松懈了一下，这个种子跑出来，现这个相。这是我们能够理解，也能够体会得到，这是梦境。佛在经典里面对梦境讲的也很多，这是通常的一种梦境。　　像他底下一个问题，家人往生托梦，托梦是有，有这个事情。他讲的这桩事情，说极乐世界大门上字是黑色写的，而且路途遥远，这是一切法从心想生。你看到是黑字，另外一个人看到是红的字，你看到路途很远，另外的人可以看到路途很近，不一定。就如同很多人朝普陀山梵音洞里面看观音一样，观音菩萨现身。我没有去过，圣一法师去过，好像是在一九八二年，他们三位法师，三个出家人，都是从**去的。在梵音**口拜了半个小时，观音菩萨出现了，三个人都很欢喜。回来在路途上就谈到这个问题，你见到观音菩萨什么样子？结果三个人见的不一样，同时见到的，不一样。圣一法师见到是金色身，全身金色，戴毘卢帽，就像地藏菩萨戴的那个帽子，戴毘卢帽，非常庄严；另外一位法师见到的就像我们一般看到的白衣观音；第三位法师见到是比丘身，是一个男众，出家人。同时去拜，同时见到，不一样。这个例子可以给你做参考。 问：我曾经两次梦到类似粪尿地狱的境界，梦到如厕时，刚好可以蹲下，而离头顶二、三毫米上是污秽的屋顶，下面是污秽不堪的粪尿，人在当中不得动弹，况且动弹都是染污的地方。请问堕粪尿地狱是造什么因？应如何改正？ 　　答：因果是相应的，你就能想到堕这种地狱，我们是以不清洁的食物供养别人，不管是有意无意会感得这种果报。第二个，更深一层，我们是用不干净的心去看别人，所谓说是染污的心、龌龊的心去对人对事，也是这个地狱的业因，这个要改。我们要以清净的食物供众，这个很重要，供养的东西变味了，不可以；不干净，不可以，鬼神都不会接受。不清净的心、贪瞋痴慢的心对人，都是这个业因，所以从心、从行为上细心去把它改正过来，这种果报就不会现前。 　问：有时梦到已过世二十多年的亲人，是否表示他们仍未投胎？或是在饿鬼道？应如何帮助他们？ 　　答：这桩事情，《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚，无论过世多久的家亲眷属，或者是朋友、认识的人，你梦到他，大概说没有投胎那是太少了，绝大多数投胎到哪里去？到饿鬼道。真的，鬼跟人感应最敏捷的，他来求你帮助，那你现在学佛了，求你帮助。你可以给他念一部经，念个几千声佛，念一万声佛回向给他，这样就好。如果是亲人，自己的祖父母、曾祖父母，那你可以在佛堂旁边给他供个牌位，每天给他回向，这样做就对了。 1 我们是六道生死凡夫，在生死轮回当中，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。三恶道是我们的老家，三善道是出来旅游、观光。 2 为什么会是这个现象？我们从业因果报上去观察，不要去想别人，想想自己，我今天从早到晚起心动念，是善念多，还是恶念多？就明白了。 3 如果是恶念多，恶念所感的是三途地狱；善念多，善念所感的是人天福报。我们恶多善少，果报当然是三途的时间长，人天的时间短。 4 还有一个最明显测验的方法，凡人都会做梦，你想想你每天晚上做的梦，是恶梦多，还是善的梦境多？从这个地方，可以非常明显地知道自己在六道里头轮回的状况。 5 我自己的经验，没学佛的时候，天天都会做恶梦；学佛之后，大概最初十年还常常有恶梦；自己努力修持了三、四十年后，晚上恶梦就没有了。 6 这几十年当中，天天在读经、研教、讲经，劝自己、劝别人。我常常跟同学说，我讲经完全是劝自己，自己是自己最忠实的听众，一堂课都没有缺，最得受用的是自己。 7 时间长了，年代久了，不知不觉心理上转变了。这就是古人所讲的“长时薰修”，没有刻意去转变境界，自自然然转了。而且这个转变，最初非常缓慢，到后来就愈来愈快。 8 一定要信守佛的教诲，一定要记住老师的教导，决定不可以阳奉阴违、自欺欺人。自己欺骗自己，才会欺骗老师、欺骗佛菩萨，这就决定没有成就，你在佛法里面被淘汰掉了，你还是继续去搞三途六道！ 本篇文章摘自轻松学佛法() 原文链接：