“稳定压倒一切”可以牺牲法律和正义吗

稳定？到底是个什么意思？

弱者被强者欺凌，还不能寻找外界申冤，暂且放一放。自己还不能动手！别人会说：不要以暴制暴，这样对你不好的。你用“委婉的方式”去反击也是会被认为是和强者是一丘之貉

比如校园**，这类事情发生后如果没有产生重要反响，一般是不会引起重视的，直到更严重的**发生。“家丑不可外扬”在欺凌**中是比较常用的**经典名句，即使欺凌者被公诸于众，也只是换来我们麻木的反应，什么反应？就像高层领导上台后风光无限，下台后人人喊打，贪腐的时候道貌岸然、对于外界表现得正义凛然，贪腐被抓后判个死缓刑，过一段时间换个马甲继续捞钱，甚至连马甲都不换。

稳定是在稳什么？让人想不通。只是觉得参加个团员、党员都带有强迫性，还说什么“志愿书”。只能说是麻木了，当一天和尚撞一天钟。

而在美国，**是不会独揽一切权利和利益的，在充分权衡利弊后就会将不该自己管的或者不该自己控制的权利，引入竞争机制后下放，如域名的发放：（百科）

1997年7月1日，作为美国**"全球电子商务体系"管理政策的一部分，克林顿**委托美国**对域名系统实施民间化和引入竞争机制，并促进国际的参与。7月2日，美国**公布了面向公众征集方案和评价的邀请，对美国**在域名管理中的角色、域名系统的总体结构、新顶级域名的增加、对注册机构的政策和商标事务的问题征集各方意见。

1998年1月30日，美国****通过其网站正式公布了《域名技术管理改进草案（讨论稿）》。这项由克林顿**的internet政策顾问麦格日那主持完成的"绿皮书"申明了美国**将"谨慎和和缓"地将internet域名的管理权由美国**移交给民间机构，"绿皮书"总结了在域名注册查询问题上的四项基本原则，即移交过程的稳定性、域名系统的竞争性、"彻底的"协作性和民间性，以及反映所有国际用户需求的代表性。在这些原则下，"绿皮书"提出组建一个民营的非盈利性企业接管域名的管理权，并在1998年9月30日前将美国**的域名管理职能交给这个联合企业，并最迟在2000年9月30日前顺利完成所有管理角色的移交。

1998年6月克林顿**发表一份**，建议由非盈利机构接管**的域名管理职能。这份报告没有说明该机构的资金来源，但规定了一些指导原则，并建议组建一个非盈利集团机构。

1998年9月30日美国**终止了它与域名提供商nsi之间的合同。双方的一项现有协议将延期两年至2000年9月30日。根据该协议，nsi将与其他公司一道承接internet顶级域名的登记工作。nsi和美国****电信和信息管理局（ntia）将于1999年3月31开始分阶段启动共享登记系统，至1999年6月1日完全实施。

1998年10月组建icann，一个非盈利的internet管理组织。它与美国**签订协议，接管了原先iana的职责，负责监视与internet域名和地址有关的政策和协议，而**则采取不干预政策。

不禁让人胡乱遐想：维稳是在维某些舍不得的东西吗？

对内这样，对外更是这样

正义虚无缥缈

作者：季羡林

我先说一件小事情：

我到德国以后，不久就定居在一座小城里，住在一幢临街的三层小楼上。街上平常很寂静，几乎一点声音都没有，只有一排树寂寞地站在那里。但有一天下午，下面街上却有了骚动。我从窗子里往下一看，原来是两个孩子在打架。一个有十四五岁，另外一个不过**岁，小孩子的头只达到大孩子的胸部。无论谁一看就知道，这两个孩子真是力量相差悬殊。果然刚一交手，小孩子就被打到在地，大孩子骑在他身上，前面是一团散乱的金发，背后是两条舞动着的穿了短裤的褪，大孩子的身躯仿佛一座山似的镇在中间。手掌打到脸上的清脆的声音拂过繁茂的树枝飘上楼来。

这时“观众”愈来愈多，大半都是大人，有的把自行车放在路边也来观战，“战场”四周围满了人，但没有一个人来劝解。等大孩子第二次站起来再放声大笑的时候，小孩子虽然还勉强奉陪，但眼睛里已经充满了泪。他仿佛是一只遇到狼的小羊，用哀求的目光看周围的人，看到的却是一张张含有轻蔑、讥讽的脸。他知道从他们那里绝对得不到援助了。抬头猛然看到一辆自行车上有打气用的铁管，他跑过去，把铁管握在手里，预备回来再战。这时候却有“见义勇为”的人出来干涉了。他们从他手里把铁管夺走，把他训斥了一顿，说他没有勇气——大孩子手里没有武器，他也不许用。结果他又被大孩子按在地上。

我开头就说到这是一件小事情，但十几年来多少大事情我都忘记了，但偏不能忘记这件小事情，而且有时候还从这小事情想开去，想到许多**大事。

日本占领东北的时候，我正在北平的一所大学里做学生。当时**对日本一点办法都没有，无论学生怎样**，怎样卧轨、**，**都只是搪塞。无论嘴上说得多强硬，事实上却把一切希望都放在国际联盟上，梦想欧美强国能挺身出来主持“正义”。我当时虽然对**的举措一点都不满意，但我也很天真地相信世界上有“正义”这种东西，而且相信“正义”是可以由人来主持的。我其实并没有思索，究竟什么是“正义”，我只是觉得这东西很具体，一点也不抽象、神秘。这东西既然有，有人来主持自然也是应当的。**是弱国，日本是强国，以强国欺辱弱国，我们虽然丢了几个省得地方，但有谁会说“正义”不是在我们这边呢？当然有人会出来替我们说话了。

但我很失望，我们的**也同样失望。我当然很愤慨，觉得欧美列强太不够朋友，明知道“正义”是在我们这边，却只考虑自己的利益，不来帮忙。我想我们**的当道诸公大概也有同样的想法，他们对所谓“正义”还没有失掉信心。虽然屡次希望别人出来主持“正义”却碰了钉子，他们仍然在做梦，梦到在虚无缥缈的神山那里有那么一件东西叫做“正义”。

现在我自己似乎比以前聪明点了，我已经确切知道了，并没有“正义”这一种东西。

说明白点就是，欧美各国所崇拜的都是强者，他们只对强者同情，包括物质方面的强者和精神方面的强者，而且他们也不管这“强”是怎样造成的。

据我看，欧洲文明一个最显著的特点就是对力的崇拜，包括身体的力和智慧的力。这当然不自今日始，在很早的时候他们就有了这个倾向，所以他们要征服自然，要到各处去探险，要做别人不敢做的事情。在中世纪的时候，一个法官做出一项判决，倘若罪犯不服，他不必像现在这样麻烦，要请律师上诉，他只要求同法官决斗，倘若他胜了，一切判决就都失掉了效用。现在罪犯虽然不被允许同法官决斗了，但决斗的风气仍然流行在民间。一提到决斗，他们千余年来制定的很完备的法律就再没说话的权利，代替法律的是手**和利剑。还可以从一件小事情上看出这种倾向。在德国骂人，倘若应用我们的“国骂”，即便是从“妈”开始一直骂到三十六代祖宗，他们也只摇头，一点儿也不了解。倘若骂他们是猪、狗，他们也许会红脸。但倘若骂他们是懦夫，他们立刻就会跳起来同你拼命。可见他们认为没有勇气、没有力量是最可耻的事情。反过来说，无论谁，只要有勇气、有力量，他们就崇拜，根本不问这勇气、这力量用得是不是合理。谁有力量，“正义”就在谁那里。力量就等同于“正义”。

我以前每次读**历史，总有一个问题：为什么那几个比较软弱而温和的皇帝都被人民杀掉，而那几个刚猛暴戾而又残酷的皇帝，虽然当时人民怕他们，甚至恨他们，然而时代一过，他们就成了人民崇拜的对象？最好的例子就是伊凡四世，他当政时残酷无道，拿**当儿戏，是一个在心理和生理都不正常的人，所以人民给他送了一个外号，叫做“可怕的伊凡”，可见当时人民对他的感情并不怎么好。但时间一久，这坏感情全变了，民间产生了许多歌来咏唱甚至赞美这位“可怕的伊凡”。在这些歌里，他已经不是“可怕的”，而是为人民所爱戴的了。

回头再看我们**，就立刻可以看出来，我们对“正义”的看法同欧洲人大不相同。一般人对“正义”都有一个不成文的共同看法，有正义感的人绝不允许一个十四五岁的大孩子打一个**岁的小孩子。在小说里我们常看到一个豪杰或剑客走遍天下，专打抱不平，替弱者伸张正义。虽然一般人未必能做到这一步，但没有人不崇拜这样的英雄。**人因为世故太深，甚至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，有时候不敢公然出来替一个弱者说话，但他们心里却仍然对弱者表示同情。这就是他们的正义感。

这正义感当然是好的，可惜时代变了，我们被拖到现代的世界舞台上去，我们心里的“正义”同别人的“正义”完全不是一回事。一个敢打欧美人耳光的**人在欧美人心目中的位置，比一个只会向他们谄笑、鞠躬的“高等华人”高得多。只有这种有勇气的人他们才从心里佩服。可惜我们**人很少有勇气打一个外国人的耳光，只会谄笑、鞠躬，虽然心里满是“正义”，但一点用都没有，仍然是左碰一个钉子，右碰一个钉子，一直碰到现在。还有人在那里做梦，梦到在虚无缥缈的神山那里有那么一样东西，叫做“正义”。

我希望我们赶快从这梦里走出来。

希望我们快点醒来