佛学怎么解释早产儿

关于为什么会有早产，佛陀从胎儿入胎，到生产的全国程，都解释如下，有点长，耐心点看，早产的原因都在其中
佛告难陀：“虽然有个母体，但是有时候能够怀孕受胎，有时候不能。究竟怎么样才能进入母体受胎呢？假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了情欲，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。中阴身的相貌有两种：一种形色端正，一种容貌丑陋。转生地狱的中阴身，容貌丑陋，就像烧焦的、扭曲的木头；转生为畜生的中阴身，形色就像烟雾一样；转生饿鬼的中阴身，形色就像水一样；转生人道、天道的中阴身，形色是带著金黄色的光；转生**天的中阴身，形色鲜白；如果转生无**天，它的中阴身就看不到了，因为无**本来就是没有形相的。这些中阴身，有的是两只手、两只脚；有的是四只脚，或者很多的脚；也有的是没有脚。随着每个生命先前所造的业因，应该转生到那个业道，这个中阴身就会呈现那个业道的生命的影相。如果转生天上，中阴身就头朝上的上升而去；如果转生为人、畜牲、饿鬼，中阴身就横行而去；如果转生地狱，中阴身就头朝下的向下而去。中阴身都有神通，可以乘空而去，犹如天眼能够从远处观察到即将投生的地方，这时如果有个女人的排卵期到了，她就可能会受胎。有的女人或许经过三天，有的或许经过五天、半个月、一个月，甚至过了很久才排卵。有的女人，身体不好，多有辛劳，容貌丑陋，没有良好的饮食，虽然到了排卵期但是很快就结束了，就像在干燥的地面上洒水，一下子就干了。有的女人，身体健康，常受安乐，仪容端正，得好饮食，排卵期不会很快结束，就像在湿润的地面上洒水，不会一下子就干了。什么情况不能入胎呢？父亲射了精，而母亲当时没有排卵；或者母亲排卵时，父亲没有**；或者**卵子都没有释放，这些情况下都不会受胎。如果母亲在经期，或者父亲的**官有疾病，或者两者皆有，也不会受胎；如果母亲有生理方面不能受孕的一些病症（详见经文），也不会受胎；或者父母尊贵，而中阴身卑贱；或者父母卑贱，而中阴身尊贵，这样也不能受孕成胎。如果父母和中阴身都尊贵，但是业缘不合，那么也不会入胎。如果等着入胎的中阴身，没有碰到男女的房事，那么也无法受孕成胎。

那么，中阴身怎么样才能进入母胎呢？逃避喧杂的吵闹声，随着各人业力的不同，又生起十种虚妄的境界和想法：躲进屋去；走上楼去；走上楼台；坐上高位；躲进草屋；躲进树叶搭起的小棚；钻进草丛；躲到树林里；钻进墙孔；穿入篱间。中阴身生起这些妄想后，就入母胎了。应当知道，受生就是神识托胎以后受精卵凝滑的状态（羯罗蓝），父亲的**和母亲的卵子相结合，神识以其为依托而住。譬如依靠乳如果母亲不在月经期中，父母在行房时，正好中阴身现前，而且父母都没有上面说的各种缺陷，同时，父母和准备入胎的中阴身，又有相应的业缘，那么，这个中阴身才能入胎。中阴身在就要入胎的时候，会产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男的话，就对母亲产生**，而讨厌父亲；相反的，如果投胎为女的话，就对父亲产生**，而厌憎母亲。由于过去生所造的种种业因，这个中阴身还会生出其他妄想：有些生出寒冷的感受；有些呈现大风、大雨的境界；也有些出现一片云雾；或者听到很多人的吵闹声。这些境界呈现之后，为了避寒，为了躲风、躲雨，或者为了酪、瓶子、钻具、人工，不停转动，就有酥油出来，当知父母不净的精卵羯罗蓝身也是这样。

神识与受精卵的关系，可以举四种譬喻来说明：一，如依附青草，虫子才得以生长，青草并不是虫子的生命，但是草虫却依赖着青草这个助缘，才能生存。而且，由于以草为生的原因，所以身子往往就像青草的颜色一样。羯罗蓝身和父精、母卵间的关系也是一样，因缘和合生出生命的四大、六根；二，又好比牛粪生出的虫，牛粪当然不是虫，但是离开了牛粪，也就没有这个虫，必须依附牛粪，因缘凑和，才生出虫来。这种虫的颜色，就接近牛粪的颜色；三，又譬如枣子生虫，枣子不是虫，但是离开了枣子，就生不出这个虫。这种虫的颜色，就类似枣子，是红色的；四，好比乳酪生的小白虫，也是同样道理。事实上，所有的生命现象，都是因缘聚会而来。

由于胚胎是藉由父母的**、卵子而来，所以这个新的生命就蕴藏了如同父母所有的地、水、火、风这四大的性质。所谓地大，是坚实的生理结构，譬如骨骼、肌肉。水大，则是湿润的，譬如血液。火大，指温暖的生理功能，譬如体温。风大，则是具有轻、动特质的生理机制，譬如呼吸。如果由受精卵而来的羯罗蓝身，只有地大，而没有水大的成份，那么就干燥的分散开来。好像用手握上一把干面粉，怎么也捏不到一起。如果只有水大，没有地大，那么就会流散。好比油滴在水上，怎么也不可能凝聚起来。由于水大的作用，地大才能凝聚在一起；相对的，由于地大的作用，水大才不会流散。难陀，羯罗蓝身但有地水火界，无风界者，即便不能增长广大。初期的胚胎(也就是这里所谓的羯罗蓝身)，如果只有地大、水大的成份，而缺少火大的功能，它就会像夏天里，放在阴暗处的一块肉，很快就烂了。如果初期的胚胎具备了地大、水大、火大等成份，但是缺少风大的话，这个胚胎就不会成长。四大的成份、结构，乃至日后的发育、成长状况，都由各个生命先前所造作的业因而来；而后，四大之间，乃至身心之间，又相互为缘，相辅相成的形成了新的生命。归纳来说，地大有把“持”的性能；水大有收“摄”的作用；火大能帮助发育、成“熟”；风大则促使成“长”。又譬如吹糖人的师徒，技术很好，很会调制糖浆，他们能用特制的糖浆吹出，里面是中空的各种形状的东西。就好像里面是中空的莲藕那样。四大所构成的，我们这个生命，也是同样的原理，藉着父精、母卵的物质基础，以及自己所挟带的业气，相互为缘，渐渐成长。难陀，并不是有了父精母卵，就一定会形成有生命的胚胎；也不是因为有了**，就一定能孕育新的生命；同时，也不是因为阿赖耶识挟带了各种善业、恶业的种子，就能形成新的生命。一个新的生命，是必须上面所说的各种因缘凑合了，才会产生。譬如一颗新的种子，没有被风吹日晒所损害，也没有受到其他的损伤，保存得很好；把它种到一块好地上，同时定期浇水。在各种条件的配合下，这颗种子才会发芽，长出枝叶，然后开花结果，不断的成长。总之，一颗种子如果没有其他因缘的配合，是不会发芽的。由此，我们可以知道，并不是父母两个结合，就会有新的生命；也不是有了中阴身，业识种子就能入胎；必需要父精母卵，再配合各种因缘，才会产生新的生命。好比要取火的话，就要把凸透镜对着阳光，放在干的牛粪上，过一段时间，才会生起火来。同样的道理，父精母卵还需要其他因缘的配合，才可能受孕成胎。父精母卵所结合成的羯罗蓝，具备了色、受、想、行、识这五种生命的现象与功能，称为“名色”。五蕴聚合，构成了痛苦、烦恼的生命。不管这个小小的胚芽托生到那个生命领域，福报再好，痛苦再少，我都不会有一丝一毫的欢喜、赞叹。为什么呢？因为，只要生在三界里面，就是痛苦的。好比脏臭的粪便，即使再少量，也是臭的。同样道理，只要在六道中，不论生在那一界，烦恼再少，也还是不究竟，还是没有脱离痛苦。这五蕴，色受想行识，都在生、住、增长、衰坏的变化中。生即是苦，住即是病，增长、衰坏即是老死。所以，弄清楚生命怎么回事，谁还会爱恋不舍呢？更何况，一进入母胎，就受着极端痛苦的煎熬。

就人的入胎来说，胎儿在母体里大概经过三十八周。第一周当中，胚胎在母亲肚子里，就好像一片小木屑，又好像一个小肉疮，躺在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子，乃至精神意识，好像闷在一个不透气的热锅里，非常痛苦的受着煎熬。这个阶段的小生命，就叫“羯罗蓝”。外表看起来好像一滴粥，又好像一滴乳浆。这七天里，生理方面，地、水、火、风这四大坚、湿、暖、动的性质，开始逐渐发育。

第二周当中，在母腹中有风生起，名为遍触，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“頞部陀”，这时的胎儿状如稠酪，或如凝酥，于七日中继续受到痛苦的煎煮，地水火风四大继续发育。
第三周当中，在母腹中有风生起，名为刀鞘口，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“闭尸”，这时的胎儿好像一把铁筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的成长着。
第四周当中，在母腹中有风生起，名为刀内门，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“健南”，胚胎的形状发育得好像一只鞋楥(修补鞋子或缝制鞋子时，用来做底衬的木制脚模)，又好像块温石。地、水、火、风四大仍不断的成长着。

到了第五周的时候，在母腹中有业风名为摄待，此风吹到胎儿，使胎儿长出“五相”，即两臂、两股(大腿连著臀部的部位)和头。就好像春天时候，经过春雨的滋润，树木增长出一些枝条。这个阶段就是这样，外观上，发展出了这五种生理现相。

第六周的时候，在母腹中有业风名为广大，此风吹到胎儿，生长出两肘、两膝。就好像经过春雨的滋润，草木生出枝条。四肢就如此发展出来。

第七周的时候，在母腹中有业风名为旋转，此风吹到胎儿，生长出两手、两脚，犹如聚沫，或如水苔。

第八周的时候，在母腹中有业风名为翻转，此风触胎，生长出十个手指和十个脚趾，犹如新雨，树根始生。
第九周的时候，在母腹中有业风名为分散，此风触胎，生长出九窍，即二眼、二耳、二鼻孔、口，和**门、尿道。
第十周的时候，在母腹中有业风名为坚鞕，令胎儿发育得更为坚实。同时还有一股叫“普门”的风，使得整个胚胎饱满，好像充满了气的浮囊。
第十一周的时候，在母腹中有业风名为疏通，此风触胎，令胎儿全身通彻，使得九窍更为成熟。当母亲或走、或立、或坐、或卧、或者工作的时候，如果风气向上运行，就疏通身体上半身的孔道；如果风气向下运行，就疏通下半身的孔道。好比锻师和他的徒弟用风箱上下通气。风气运行到某个阶段，就进入止息的状态。
第十二周的时候，在母腹中有业风名为曲口，此风吹胎，于左右边作大小肠，犹如藕丝，如是依身交络而住。同时，这七天还有业风名为穿发，令胎儿生长出神经系统和穴位。
第十三周，于母腹中，以前面这些业风的力量，胎儿有了饥渴的感受。母亲吃了东西，这些滋养经过胎盘、脐带，到了胎儿那里。胎儿因此不断的发育、成长。
第十四周，于母腹中，有业风名为线口，此风令胎儿生出一千条筋。身前大约有两百五十条，身后大约是两百五十条，左边、右边也大约各有两百五十条。
第十五周，于母腹中，有业风名为莲华，令胎儿生出二十条主要的脉道，吸取母体的养分，这二十条脉道，分布在身前五条，身后五条，右边五条，左边五条。其中，有些是从属性的，可以归为“伴”的一类；有些是强有力的，可以归为“力”的一类；还有些是蓄势而动的，那就归为“势”的一类。不同的脉，会发出不同的光色，有青色的、黄色的、红色的、白色的、奶油色的，还有些是不同光色混合的。这二十条主要的脉，各有四十条支脉。这样，总共就有八百条支脉，于身体的前后左右各有二百条。每条支脉又分出一百条细微的脉，这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万，平均分布在身体的前、后、左、右。这八万的微细脉上，又有许多小孔穴。有的上面一个孔，有的上面两个孔，甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那样，里面有几条**的管道，同时又有很多细小的孔隙。
第十六周，于母腹中，有业风名为甘露行，能把胎儿的两眼安置妥当。同时，两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉，以及通过食物的食道管，通过呼吸的气管，都生长发育起来。就好像做陶器的师父，帮助他的徒弟，选了质地细腻，可以做陶器的泥团，放在做陶坯的转轮上，做出想要做的东西。这股业风就是这样的，安置了两眼、两耳、口、鼻，以及食道、气管等，使得各就其位，以备各司其职。
第十七周，于母腹中，有业风名为毛拂口，能使胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系统、循环系统、消化系统等等，更加润泽、通畅。就好比巧手的工匠，用油沾上粗灰，或者细土，把积了尘垢的镜子擦拭干净。这股业风就是这样，使得各处发育妥当。
第十八周，于母腹中，有业风名为无垢，使得胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意六处清爽。好比太阳、月亮被云遮住，忽然起了大风，把云吹散开来，阳光、月光就朗照中天。这股业风也是这样，使得胎儿六根清爽。

难陀，在第十九周胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，经过前面“无垢”的生理作用，清爽之后，这一周发育得更成熟了。至于身根、**、意根这三部分，是初入胎时就已经有了的。

难陀，到了第二十周，一股叫“坚固”的生理机能，发育出许许多多的骨头。就好比一个雕塑师和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木头做出一个架子，然后用绳子缠好，最后再敷上泥料，才完成一尊塑像。这一周，“坚固”的气机，发育出大大小小的骨头，也就是这个道理。其中，除了细小的骨节外，大一点的骨头总共差不多有两百个。

难陀，到了第二十一周，一股叫“生起”的生理机能，使得胎儿生出肌肉。就好比泥水匠，把泥调好后，涂到墙上。

难陀，第二十二周时候，一股叫“浮流”的生理机能，使得胎儿生血。

难陀，第二十三周时，叫做“净持”的生命能，使胎儿的皮肤组织发育完整。

难陀，第二十四周，一股叫“滋漫”的生理机能，使得胎儿皮肤光润。

难陀，到了第二十五周，叫做“持城”的生理机能，使得胎儿血肉滋润。

难陀，第二十六周时，有股叫“生成”的生理机能，使胎儿生出毛发、指甲。这些毛发、指甲，和体内的气脉也是相连的。

难陀，第二十七周有股生理机能叫“曲**”，使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。
　
如果这个胎儿从前非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从父母、师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的话，就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。

(一)如果当时社会上认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才好，他就长得高大。如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般人认为细致才好，他就长得粗犷。如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。如果认为某些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；相反的，如果当时认为某些部位长得少才好，那么他就偏偏长得多。当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢清瘦，他就长得肥胖。当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就长得白。

(二)难陀，由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者痴呆；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形；或者长得丑陋，像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。

(三)由于从前在身、口、意方面所造的恶业，这一生所说的话，他听了不信服，也不接受；即使最有道理，他也不放在心上。以上这些，就因为前生造作了各种恶业，所以得到这生种种的恶报。

难陀，如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施，积功累德下来，就会得到善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。

(一)如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱。
　
(二)五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。

(三)由于从前在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。上面所列举的各方面的善报，就是由于从前所作的各种善行而来。

如果是男胎，多半偏向母亲的右胁，两臂在胸前弯曲着，两手对着自己的脸，半蹲半坐的，面向着母亲的背脊。如果是女胎，多半偏向母亲的左胁，两手弯曲的对着自己的脸，半蹲半坐的，面向母亲的肚皮。

**里的胎儿，被装了食物的胄部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。
难陀，你要知道，在妈妈肚里，受到种种的痛苦，详细状况数说不清的。

上面这些，还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的苦难更是无法想像。所以说难陀啊，一个有智慧的人，怎么可能爱恋这个生命，又怎么会愿意沉溺在这无边的苦海中呢？！
　
难陀，第二十八七周，胎儿生出八种颠倒的妄想，呈现出房屋、车乘、庭园、楼合、树林、床座、河流、水池等境界。

难陀，第二十九个七周当中，一股叫“花条”的生理机能，使胎儿肤色显得鲜白，洁净。由于业力的不同，也可能是黑色，或者带着青黄，乃至其他一些颜色。业力好的话，皮肤润泽有光；业力差的话，皮肤就干燥枯涩。

难陀，第三十周时，一股生理机能叫“铁口”，使胎儿的毛发爪甲，发育得完善齐全而有光泽。

难陀，从第三十一周，经过第三十二、三十三、三十四周，胎儿逐渐长大、长胖。

难陀，到第三十五周时，胎儿已经发育得相当完备。

难陀，　到了第三十六周时，胎儿已经不再喜欢住在母亲肚里了。
　
难陀，到第三十七周，胎兄在母亲肚子里，有了三种确实的感受，觉得很不干净，而且气味恶臭，周遭黑暗。

难陀，第三十八周时，一股叫“蓝花”的生理机能，使胎儿转身朝下，趋向**口。
　
难陀，如果这个转为人胎的胎儿，前生造了许多恶业，将要出生时，很可能由于先世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出**，那么就会胎死腹中。

这时，必须有个伶俐的女人，或者懂得**术的，用软酥油或榆皮汁，或者其他的润滑物涂在手上。然后用中间的两指**锋利的刀片，进入腹内。这里面就好像是个又黑又臭的粪坑，有数不清的虫，到处是臭汁烂肉。总之，我们这层薄皮下面，就是一瘫恶业身疮。手指**刀子进入**，用小刀把胎儿一片片割下，取出。这时母体非常痛苦，很可能因此丧命；即使有幸，母命保住了，也是元气大伤，像是大死一场。
　
难陀，如果这个胎儿由于善业因缘，头向下的顺利出生，那么就母子平安。
　
难陀，多数到了三十八周，要临盆时，母亲都经过非常痛苦的折磨，才把胎儿生出来。
　　
难陀啊，生命就是这样来到人间。你想想看，哪儿还有一片净土？哪儿还有一块乐园呢？你看清楚了，就要好好发心，跳出这生死轮回啊！