为什么做梦后，早上起来后一会就不记得了？

首先，所有在清醒时引起健忘的因素也同样引起了梦的遗忘。我们常常很快就忘记许多感觉和想法，那是因为这些事太微小琐碎很难想起来，或者因为它们根本无法带动我们的情绪。许多梦的影像也如此，它们太过微弱，当周遭出现更强有力的画面时，它们就被遗忘。然而，梦中影像自身的强度并非画面是否能保存于记忆中的唯一决定因素，斯顿培尔以及其他学者（卡尔金斯）认为，梦中的影像不管多么栩栩如生，都可能在醒后被迅速遗忘。而残留于记忆中的影像，可能模糊又无意义。另外，清醒时，我们往往容易遗忘那些只发生过一次的事，而更乐于记住不断出现的画面。但多数梦的影像却是只出现过一次的经历[1],这一独特性则会导致所有的梦全都走向遗忘。导致梦被遗忘的第三个原因更为重要：感觉、意象、想法及该类事物要被牢记，很重要的一点是，它们不能孤立地存在，相互间的本质应该具有一定相联性。如果把一首诗里某些诗句的词打乱再随机排序，那么这些词就非常难记。“放置的位置合适、排序具有一定意义、词与词之间相互帮助，那么整首诗就具有意义、可存在脑海中且长久不息。”但在多数情况下，梦都不具意义，也毫无次序可言。就梦的本质而言，是否被记得对其自身结构并无影响，一般来说，梦会随时消失因而容易被遗忘。但有一点可以肯定，这些结论并非完全与拉德斯托克的观测一致，我们最容易记住的梦通常是那些最奇特的梦。

根据斯顿培尔的理论，源于梦与清醒间联系的其他因素，对遗忘梦起了更为重要的作用。醒来后梦被遗忘正是说明了这点。也就是说，梦很难从清醒状态中获取有次序的记忆，而只是搜寻一些记忆的碎片，这就背离于我们清醒时的惯常记忆。因此，梦这一成分在我们整个心灵中并未占据一席之地，也没有提供任何帮助我们将其忆起的辅助元素。“梦的结构以这样一种方式，从我们心灵的底层逐渐上升，然后犹如空中的一片浮云飘于心间，当苏醒的风吹来，梦的云彩便四处飘散。”（87页）醒来后，五光十色的感官世界立即吸引了我们的注意力，几乎没有梦的影像能够抵挡得住，于是他们犹如不见日光的点点繁星，当新的一天来临时，便默然褪去。

最终，我们会发现多数人并不关注梦，这也加剧了人们对梦的遗忘。一个人若某段时间都在观测梦，或是对梦特别感兴趣，那么这期间他会比别人做更多的梦，也更经常、更容易记起这些梦。

波拉特列在斯顿培尔理论的基础上增加了两个导致梦被遗忘的因素（班里尼引述），上文已经列举过，即：
（1）梦里梦外一般官感的差异性不利于相互间的重现；
（2）梦中素材的无序排列使得梦难以解释，可以说，难以对清醒意识进行解释。

因此根据斯顿培尔的观测，所有特别的事物，即便是会构成梦被遗忘的因素，都会保存在记忆中。学者们在这个问题上一直不懈努力，力图找到梦的记忆法则，但最后都不得不承认梦的记忆仍是一个无法**谜团。某些梦**别的影像会在迟一些的时候引起人们的注意。例如，有些早晨醒来已被遗忘的梦，当一天中某些时候、某些事情突然触碰到已被遗忘的梦境，那么梦便会被忆起。（拉德斯托克，蒂茜）。但关于梦的回忆的理论惹来非议，评论家们极大地贬低其价值。他们质疑我们的记忆是否把梦中的许多内容删除了，存在脑海中的是否只是假象，而并非梦境。

对于梦再现事物的精确性，斯顿培尔这样说道：“清醒意识很可能会不自觉地篡改梦中的回忆；一个人所回忆起的梦中的细节，很可能实际上并没有在梦中出现过。”

杰森（547页）强调了这点：

“另外，我们不能忽略一个至今都无人注意的事实，即当我们回忆一个梦的时候，对梦的观测和解释通常都偏离于事实，使梦变得有条理性、强逻辑性。我们会不自觉地填补梦境中未被忆起的空白。但实际上梦却很少、或者说完全不会像我们记忆的那样。甚至连最信奉真理的人在描述梦时，也免不了会夸大或者添油加醋。人们总是喜欢对事物进行联想，然后有意在一定程度上将不连贯梦的、遗落的线索填补上。”

虽然埃格斯肯定是独立研究的，但其观点却像是杰森的解说：

“...l'observation des reves a ses difficultes speciales et le seul moyen d'eviter toute erreur en pareille matiere est de confier au papier sans le moindre retard ce que l'on vient d'eprouver et de remarquer; sinon, l'oubli vient vite ou total ou partiel; l'oubli total est sans gr**ite; ma** l'oubli partiel est perfide: car si l'on se met ensuite a raconter ce que l'on n'a pas oublie, on est expose a completer par imagination les fragments incoherents et d**joints fourni par la memoire... on devient art**te a son insu, et le recit, periodiquement repete s'impose a la creance de son auteur, qui, de bonne foi, le presente comme un fait authentique, dument etabli selon les bonnes methodes....”（…对梦的观测存在特殊的困难性，只有在梦醒后以最快速度把梦境内容都记下来，才能避免所有的误差。否则，梦的全部或部分内容就会被迅速遗忘。全部遗忘不可怕，最怕是部分遗忘，那样梦者在叙述梦的时候，就融入一些自己的想象，以填补记忆中的空白，使无序、杂乱的梦变得有条理……梦者无意中就变成了艺术创作者，其创作的故事被一遍又一遍地复述，使得自己都信以为真，还定期适当地添加情节……）

斯皮塔也有类似的观点，他认为只有试图将梦境重现，才有可能把散落四处的梦元素重整、使其有序——“让平行的梦元素变得连贯，使之具有梦中欠缺的逻辑联系。”

既然我们只能依靠客观证据检测记忆的可靠性，而由于梦是我们的个人经历，无法对其进行检测，而且记忆又是将梦再现的唯一方法，那么对梦进行回忆又有什么价值呢？