禅定是什么感觉是做梦吗

净空法师---禅定是什么，外不着相叫禅，内不动心叫定

首先我们要懂得什么是「禅定」，要把禅定的定义搞明白，不能够产生误会。禅宗六祖惠能**在《坛经》为我们解释，「外不着相叫禅」，「内不动心叫定」，坐禅，「内不动心叫坐」，坐就是定。我们晓得六祖**在黄梅参学，他是从《金刚般若经》悟入的，这个说法也是从《金刚经》里面来的。《金刚经》在末后世尊教导须菩提，弘法利生必须要具备的条件，就是「不取于相，如如不动」。不取于相就是外不着相，如如不动就是内不动心，所以六祖的讲法，就是《金刚经》这两句话。这两句话用现代的话说，内不起是非人我之见，不生贪瞋痴慢疑之想，这是定；外不受外面境界五欲六尘境界的诱惑，这是禅。所以你要懂得禅定真正的意义，然后才晓得佛法八万四千法门都是修禅。佛法修行的总纲领是因戒得定，因定开慧，戒定慧三学。禅定是属于定学，是佛家修行的枢纽。　　

八万四千法门，这是说修禅定的方法、手段不一样，但论方法、手段是无量无边，不止八万四千，哪个法门都能成就禅定，都能帮助你「内不动心，外不着相」。所以，念佛堂当然可以成就禅定，不但成就禅定，而且成就很深的禅定。释迦牟尼佛在《大集经》里面赞叹念佛法门为「无上深妙禅」。无上深妙禅就是净宗讲的功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，也叫「念佛三昧」。我们明白这个事实真相，对于修学就不至于疑惑，依照经典的理论方法修学决定会成就。

净空法师---眼在色相上不动心，耳在音声上不动心，鼻在嗅觉当中不动心，舌在味觉上不动心，意在诸法上不动心，这是真正的大定。

＊如如不动他生智慧，如果一动了就生烦恼，修行修什么？就修这个。练功练什么？就练这个。眼在色相上不动心，耳在音声上不动心，鼻在嗅觉当中不动心，舌在味觉上不动心，意在诸法上不动心，这是真正的大定。

＊心里有贪瞋痴慢是暴的现象，心里有怀疑是委曲的现象，心散乱妄想多、杂念多，这是散。用什么方法来调心？净土宗的方法，是让你的心统统归阿弥陀佛，这方法妙极！当下得阿弥陀佛加持。

＊我天天念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，立刻得佛加持，所以修起来比较容易，心比较容易定下来。怕的是什么？对于这个娑婆世界，人天里这些法还贪恋放不下，麻烦在这里。

＊正心行邪曲之处，邪曲皆正，为什么？境随心转。人有定慧，每天接触色声香味触法，统统都是正，都是正心行处。说明你是在真修，这是真正大乘，不是躲避，真正练功，在色声香味触法里去练。先练不执着，这个也有次第的，先从最根本处下手，世出世间一切法都不执着，这个成功了，证阿罗汉果，再继续练不分别。