控梦，怎么样知道自己在做梦？

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是

声音不是人所创造的，它们一直存在。甚至如果人从世界上消失，声音将继续。山音的瀑布发出声音，海料的波涛发出声音，风过松林发出声音，鸟儿在歌唱，但是这里并没有意
意义是人类的心念创造出来的，一个人必须超越意义，只有那样才能超越头脑。如果一个人能丢掉意义，那么头脑也能自动的掉落。
所以你的名字没有任何意义是很好的。记住这件事，意义必须被丢掉。对意义的持续寻找会创造焦虑。人们继续问这些可笑的事情："什么是生命的意义"，他们问"什么是爱的意义"，他们问"什么是一朵玫瑰花的意义"和"什么是空中飞鸟的意义"。
在任何地方都没有意义。那就是存在之美，它没有意义--因为意义将是一个局限

经常念观音。问观世音菩萨就知道了

我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。

我（文殊师利菩萨）现在对佛说：佛为教化众生，出现于娑婆世界，这娑婆世界最好的教化法门，最能获得清净本然而得正定，惟在听音之闻性，反闻闻自性的功夫，最易入手。

离苦得解脱。良哉观世音。于恒沙劫中。入微尘佛国。得大自在力。无畏施众生

妙音观世音。梵音海潮音。救世悉安宁。出世获常住。

说法的妙音、寻声求苦的观世音，清净无染的梵音和应不失时的海潮音。用这种种音来救世上的众生，使他们都能得到安宁，以及证得出世无上觉道，不生不灭常住真心。

我今启如来。如观音所说。譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。此则圆真实。

我现在启白如来，好像观音所说：譬如有人静居一处，可以同时听见十方一齐击鼓的声音；故耳根闻性，确实是圆满而周遍的。

目非观障外。口鼻亦复然。身以合方知。心念纷无绪。

世人肉眼只能看见没有障碍的东西，有障碍如窗一纸，便不能看见。舌和鼻亦是一样，身要有触才有感觉，心念又太纷乱无头绪。

隔垣听音响。遐迩俱可闻。五根所不齐。是则通真实。

耳根隔墙还可听到，远近声音亦可听到。其余五根都没有耳根圆融无碍，所以耳根真实是可选作圆通法门。

音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。

声音虽有动静，但闻性不是有和无的。众生颠倒，迷惑声为闻，故无声时就说无闻，不知无声时闻性更清楚，所以不是没有闻性的。

普贤菩萨（入于观世音菩萨一毛孔）其中行十二年不得边际！