梦见和情人做性生活

◤应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。◢

　　「比丘」，是剃发受具足大戒的出家男子。

　　「比丘」是释尊四众弟子中的僧众，正确的梵音应读为「苾蒭，译为「乞士」。乞士的意义是上从如来乞法，以资慧命；下就俗人乞食，以养色身，故名乞士。世之乞者，但乞衣食，不乞**，不名乞士。又从比丘的原意解释，应有六义：

　　1.怖魔：出家以後，确立菩提道心，则诸魔恐怖。
　　2.杀贼：以菩提心修道，能杀尽烦恼之贼。
　　3.乞士：上乞诸佛之法，下乞众生之食。
　　4.应供：上求菩提之士，应受在家四事供养。
　　5.破恶：能守比丘的十重禁戒的出家道德，即可破心中的恶念。
　　6.无生：已破者不使再生之境界。

　　「比丘尼」，是苾蒭尼的讹音，译为「乞士女」。释尊出家成道以後，姨母摩诃波闍波提夫人出家为始。

　　「优婆塞」，是受持五戒依佛道修行的在家男众佛弟子，译为「近善男」、「近宿男」、「近事男」，是亲近奉事三宝之义，《华严疏钞》解释为亲近比丘而承事故。

　　「优婆夷」，是受持五戒依佛道修行的在家女弟子，译为「近善女」、「清净女」、「近事女」，亦是清净奉事三宝之义，《华严疏钞》解释为亲近比丘尼而承事故。

　　这些在家出家的佛弟子，应该怎样的度脱，即怎样的现身而为说法。

　　在古代，梁武帝时，达摩**从印度来。

　　「什麼是圣谛第一义？」梁武帝问达摩**。

　　「廓然无圣！」达摩**回答。

　　「对朕者谁？」

　　「不识！」

　　因为这问答不能契机，达摩**即去嵩山少林寺。後来武帝皈依宝志和尚，谈到了这一段往事。
志公和尚说：

　　「达摩是观世音菩萨的化身，传佛心印。」

　　为什麼说达摩祖师是观世音菩萨再来呢？这就是观世音菩萨现比丘身说法的明证。

　　像这样的故事，观世音化现比丘尼、优婆塞、优婆夷而为众生说法不知有多少哩！

◤应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。◢

　　在佛教中，很多人以为不尊重妇女，像这样的说法，实在是错误的！佛教不过指示男人的修行，恐怕有所妨碍於修行，所以说不要接近妇人，并没有一点轻视妇人之意。

　　就是妇人，也可以修到佛菩萨的地位。在释尊住世的时候，如胜鬘夫人，她所说的释尊都已认可，现在《大藏经》中还留有《胜鬘经》。

　　胜鬘夫人，是普光如来所化身，可是，不妨把她看为是观世音菩萨的化身。

　　这裏有长者、居士、宰官、婆罗门，不一定要拘泥於这个文字，一切在家的妇女，已做**的妇人，将要做**的妇人，已一度作**而现在已守寡者，一切都可通称为妇人。若她现有大慈悲、大智慧、大勇猛，就可以看为是观世音菩萨的示现说法。

　　《玉耶经》中说：

　　「永离所生之家，而以夫家为家，与夫异体同心，事夫父母，如事所生父母，尊崇敬慎，无憍慢之心，善治家事，能接宾客，丰富家庭，扬家名声，此为妇人之道。」

　　妇女到了丈夫的家，始尽为妇之道，叫做归家。那个所生父母的家，是暂时的假家，进到丈夫的家，才是归到真正的家。

　　所以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女和丈夫，均共同举出。

　　慈悲、智慧、勇猛的三德中，第一是慈悲，因为妇女之道，虽有多种，但为根本的不外慈悲。

　　慈悲是德性中最重要的，观世音菩萨现女相，就是因为这个德性，是女性最能代表之故。所以女性中应以此为第一。

　　若是女性，而缺乏这德性的话，简直就没有女性的价值了。

　　近来的风气，在社会上表现的现象是怎麼样的呢？女性大都缺乏这个慈悲的德性。其中尤以贞操的观念最不注意，为了金钱，一切都可以不顾。西洋的思想不错，但囫囵吞枣，光在外形上模仿，终归是危险的！妇女的德性所以堕落，大概就是因为如此。

　　希望今後的妇女，不可以不养成谦让的美德，这不光是妇女，男子也很必要。但是谦让与胆小不可以混同。误会了谦让而成胆小，则易成为卑怯。这也是不足取的。

　　女性之德，应该注意言语动作，尤其重要的，是不可缺少淑德。

◤应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。◢

　　「童男」、「童女」，这是终身不为**所染的男子与女人，不一定单单指幼童而言。到了四、五十岁，男的没有娶妻，女的没有嫁夫，都可称为童男童女。但是与其那样说，还不如把童男童女切近幼童的事实来说好。现童男童女身，而度那些顽固的众生的话很多很多。

　　从前安艺国的广岛城下，有一个人叫乎兵卫。但人们都喜欢称呼他做佛乎兵卫。他是一个马夫，过著穷困的日子，因为慈悲，很受人的尊敬。

　　讲到这个人的从前，本来是一个强欲邪见的凶汉，人们把他当为毒蛇一般的惧怕，都喊他鬼乎兵卫。为什麼这个甚至被人叫做鬼的乎兵卫而现在却能改称佛的乎兵卫呢？这裏原来有这样一段道理。

　　做马夫的乎兵卫，有一次病了，卧床很久，有一天的夜裏，他的妻抚著这位病夫的背说道：

　　「能卖的东西，都已卖光了，现在一块钱也没有了，什麼办法都想不出来，还是明天我去求乞吧？」

　　他的丈夫听後，也流著泪，夫妇都在悲叹著。那时候卧在他们身旁的八岁幼子叫万藏的，在被窝中忽然啜泣起来！

　　「你为什麼哭？梦见什麼了吗？」母亲问他的幼子。

　　「不！」万藏回答说：「妈妈！我明天去做马夫好了，你不要叫我去乞食！」

　　母亲也不知道这小孩子心中想什麼，第二天的早晨，万藏牵出了马，准备出去，因为个子矮小，不能够把马鞍放到马的背上去，母亲见到儿子有这样殊胜的心，亦为之感动，因此就帮他把马鞍安放好，心中一面挂念，一面也就打发他去了。那天并没有出什麼事，到了那天晚上，他回来的时候，拿了一点点的钱。每天就这样的去工作。

　　又在一天下午，那个鬼的乎兵卫病好了，跑来马夫集合找工作的场所，见到万藏把马系在那裏，坐在旁边啜泣。

　　「喂！为什麼把马系在那裏哭泣呀？难道肚子痛了吗？快一点去找事做！」

　　「不！我不是因为肚子痛才哭的，因为他们今天都不给我装东西。」

　　「什麼？这就要哭了吗？这是常有的事，有什麼办法！你吃过午饭没有？」

　　「没有吃午饭，因为没有工作做，所以还把带来的饭带回去给父母。」

　　「噢！这样吗？没有工作就不吃饭吗？」

　　「嗯！是的！」万藏诚挚的回答。

　　乎兵卫听了，非常感动和佩服他的孩子。

　　「你生在我家，一点饭是有得吃的！」

　　乎兵卫说了以後，就把他带回家去。乎兵卫的妻子听了也非常难过，当即烧了一盤鱼安慰他，万藏饭吃完了，鱼可没有吃。

　　「喂！你怎麼不吃鱼？」父母都这样问他。

　　「因为我不想吃，不知为什麼。但记得在我们家中，过去父母不知拜什麼的时候，一点鱼肉都不吃，所以我也不吃。」

　　乎兵卫听了这话，感动得泪水潸潸的流下，从那次以後，一改以往凶暴的心肠而成为佛的乎兵卫。

　　这个八岁的童男万藏，诚可看为观世音菩萨的现身，乎兵卫的鬼心一转而为佛心，正是邪正一如，只是一张纸的表与裏之隔而已。