梦见**了_梦见自己**人了有什么预兆

没有什么事情的
　　正梦
　　《周礼注》：“正梦者，无所感动，平安自梦也。” 这是指没有内外因素刺激的情下，心无杂念、无忧无虑的自然之梦。惧梦 《周礼注》：“噩梦者，惊愕而梦也。”惧梦亦即恶（噩）梦，由惊吓而起，而且“惊为不自知故也。”（莫明的恐惧）。
　　喜梦
　　因喜好或**而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。思梦 一般认为这是由思念、追忆引起的梦。“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”（《关尹子·二桂篇》）有人认为思梦不仅指思念而梦，而且指梦中有思有念。
　　寝梦
　　寝梦历来说法不一，主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦。其二是指昼梦（白日梦）。
　　反梦
　　又称反极之梦，具有“反象以征”的特征。陈土元说：“何为反极？有亲姻燕会则梦哭泣，有哭泣、口舌则梦歌舞，寒则梦暖，饥则梦饱……此反极之梦，其类可推也。”
　　直梦
　　直梦也叫直应之梦或直叶之梦（简称直叶）。
　　性梦
　　性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果。王符说：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从。此谓性梦也。”
　　象梦
　　此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的象征义。“比拟相肖，谓之象。”（王符《潜夫论》）
　　人梦
　　人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同，其与象征意义也随之变化
　　精梦
　　此乃“意精之梦”。“凝念注神谓之精”，“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓意精之梦。” 此外还有与时令季节相应的时梦（“**发生，夏梦高明，秋冬熟藏”），由身体某个部位不适而产生的病梦（“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”），导致鬼祟怪异的厉妖梦，机体做某种外界物质凝滞而引起的体滞梦。
　　编辑本段江南易林：《周公解梦》合理性辨析
　　江南易林：《周公解梦》合理性辨析 相信上过网的朋友（甚至全**的年轻人）没有几个不知道《周公解梦》的，这本书在**流传实在太广，所为人尽皆知。之所以今天再次提起解梦这个话题，是因为最近不约而同有很多朋友向我提起自己奇奇怪怪的梦，比如梦到牙齿落了，或者梦见死去的亲人与自己一起吃东西，或者梦见自己**之类，很多人比较忧虑。因为事务繁忙，本人可能没能一一在线解答，这里专文解释。 这篇文章的主要目的是消除大家对梦的一些恐惧，其次才是关于解梦的一些简单理论。 严格来说，《周公解梦》与其说是一本解梦书，还不如说是一本解梦词典。词典和一般理论书有很大差别，词典就是一个个词条，然后是解释，完全没有理论体系或者阐述原理。并且了解《周公解梦》的朋友可能会发现，梦见同一个东西，书里记载的含义可能有几种，或者有吉有凶。这并非说这书有什么不对，只是梦的含义本来就有很多。 那么，我们要关心的是: 我们应该相信《周公解梦》的解释吗？ 答案显然是否定。我们对它要理性客观对待，尽信书不如无书。 近现代心理学的研究（比如佛洛伊德、荣格等人的研究）已经帮我们剥离了关于梦的神秘外衣，梦大部分（之所以说大部分，是因为的确有少数梦涉及到一些难以解释的超自然现象，比如一些很灵验的托梦、预见性的梦等）都是心理学现象，是人潜意识的种种反应。 《周公解梦》成书时代的古人们的生活环境、文化氛围、知识水平、经济条件、意识形态等等与现代人都大相径庭，天壤之别，在这些巨大差距下又相隔千百年的古人今人梦到同样的东西，其含义怎么可能相同呢？我们又怎么可能去按图索骥呢？ 我之前曾专文解释过，梦其实潜意识的反应，潜意识并不懂得用文字说话，它唯一可以用来同我们交流的手段就是通过梦境向我们展示各种带有暗示、象征和隐喻等意味的梦的图画。 在与网上朋友们交流过程中，也的确发现有几个案例，比较灵异。其一是一名网友的外婆，她外婆梦见的事情往往都会发生，比如梦见谁谁生病去世之类。其二是一个女孩，她说她最近好多年来发生的事情、到过的地方，她小时候都梦到过，甚至对生活产生绝望，认为人生的一切好象都预定了。 这种情况的确属于灵异范围，超出了自然科学的解释范围。有趣的是，容易做这种梦的人，八字上往往有所反应，这种人的脑电波一般比正常人短，直觉或者说第六感非常强。 最后，总结一下： 1． 长期身体虚弱的人，往往更容易遇到灵异事情，其梦境有可能是对自己身体状况的一些反应，最好看**生，防患未然，不必惊慌。 2． 大家梦到不好的事情，比如死亡、死人，不用恐慌，也不必轻信《周公解梦》尽管有时候它的解释是对的。 3． 真正有预见性的灵异类梦是很少的，如果你自己并非那种第六感强烈的人，也没有类似灵异经历的人，更不用担心自己遭遇预见性的恶梦。 4． 梦中的东西只是一种影像，代表一种趋势。好比发烧一样，导致发烧的原因有很多。发烧并非坏事，它是一种预警机制，通过它，我们往往能提前知晓病情。
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