刚才我梦见自己马上要出狱遇熟人聊天，又找不到在哪里开出狱证明，回牢中又见儿子在一起坐牢，他说还有一

过年最重要的形式大概要算拜年，而不是吃与玩。
　　宋代孟元老在《东京梦华录》六卷记录正月间的民俗，先说的就是拜年，然后才是吃喝玩乐：“正月一日年节，开封府放关扑三日。士庶自早互相庆贺，坊巷以食物动使果实柴炭之类，歌叫关扑……小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬尔。”清代戴璐在《藤阴杂记》说：“京师元旦贺岁，奔忙可笑。礼设已久，台垣虽门巾概不贺节公约，而不能止也。”对明代朝野故实叙述极详的陆容《菽园杂记》卷五中也记有：“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”这些话说得很有意思，拜年有出于实心，也有不出于实心，即所谓“泛爱不专”，虚于应酬而已，这也真够累的。

　　然而陆容或许想不到，其实“士庶人各拜其亲友”也有出于非实心的，比如小时候的我们，去一些亲友家拜年其实是被大人所逼，去说贺词也如背书一般，只求匆匆完成拜年的任务，早点约了几个好友，玩一些我们自己爱玩的游戏。
　　拜年是先从父母开始的，一般眼睛睁开就得向父母拜年，其实就是说些吉利话，而不是像古代一般的叩头，但一本正经地说起来总感觉有些不太自然，好在一家人都笑嘻嘻的，随后便带着早茶礼篮，去祖父母那里，第一句依然是拜年的词：“祝爷爷奶奶活一百岁，祝爷爷奶奶健康长寿！”于是压岁钱、糖果纷至沓来，皆大欢喜。
　　祖父母因为辈分高，一般在家是不走动的，走动的都是那些辈分小的，拖儿带女，一身的新衣服，一个个满面喜气，路遇熟人，当然也要道贺“恭喜”、“发财”、“新年快乐”等句。整个初一上午几乎都忙于向长辈拜年，只有到了下午，才有机会找那些小伙伴热热闹闹一起看年戏；而到了大年初二，则又随父母去外公家舅舅家拜年，那时表兄妹共聚一起，闲聊、斗牌、喝酒、看戏，也真是人生至境。
　　清代顾铁卿在《清嘉录》中记有：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……”小户人家的拜年仪式，平实而亲切，大户人家拜年的名堂就让人眼花缭乱了，据说昔日曲阜孔府年节仪式极为繁琐：大年初一需喝枣汤，拜天地，然后拜家庙、影堂、祧庙、慕恩堂等，“衍圣公”再拜孔庙。拜庙时，有“百户”、“管勾”、“诗乐”、“典籍”四路官员陪拜。孔子像前供整猪、整羊、笾、豆、黄酒、檀香等，由赞礼生鸣唱，行三跪九叩礼，陪拜官员，陪同跪拜。祭完孔庙、家庙后，衍圣公及夫人才开始用早饭，摆酒席吃水饺，女仆们给公爷、太太每人敬一次酒，再磕一个头……
　　想到这些繁文缛节时就不免心烦，好在我们儿时的过年拘束并不是太多。到现在，拜年则意味着庞大春运潮的指向所在，意味着远方游子与家人的团聚与亲情，意味着日渐苍老的父母看到儿女的温暖；而对于亲朋好友，拜年仪式则省俭了不少，比如短信拜年、电话拜年、电子贺卡拜年等。
　　前不久听说有学者认为年味渐淡，希望春节“申遗”，其实细想想，有什么必要呢？看看春运回家的汹涌人流，看看每年过年期间上百亿条的拜年短信，就知道，年文化从来就是生长着的，而不是一成不变的。
　　有一些东西可以变化，比如拜年的形式，比如年礼，但其内里的精神却永远不会改变———那是一种祝福、一种对人间团圆与幸福的期盼，千百年来，一直如此，千百年后，也会一直如此。