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大悲咒直观念诵法

逐句念诵全文念诵木鱼伴诵

mantra presentation

the intuitive chanting of mahakaruna dharani

净土念佛真实义

宝竺林精舍

诠显妙义陀罗尼。诵持观照妙相应

大悲咒直观念诵法，旨在令初学或已修持大悲咒者，无论在家或出家，悉能以净觉心，依根、尘、识互依互缘关系直觉(intuition)而自然持诵，逐句体悟，易於理解与记忆，念诵流利且无碍，进而深植一切善法於八识田中而永不失。
此大悲咒直观念诵法，分为【逐句念诵】及【全文念诵】，俾使修学者直觉反应观照，清楚背诵无误，只要依信、愿、行、证，虽仅是念诵，依自身因缘及千手观音的本愿，必蒙受诸佛菩萨之摩顶加持。

　

现今各国大悲咒梵音持诵之发音主要分类如下：

古梵文

印度/尼泊尔之悉昙体/兰札体梵咒。
北传
唐汉字音译的梵咒。

东传
日韩字音译的梵咒。

南传
斯里兰卡(锡兰)巴利文及泰国、缅甸、柬埔寨等字音译的梵咒。

藏传
藏字音译的梵咒。

其他
罗马字音译的梵咒、其他各国及地域性的方言音译梵咒。

大悲咒自**唐代汉字音译的古梵咒念诵至今约一千四百年，现今念诵音韵及词句与原始梵咒音，因年代久远、人文地域因缘各异，自然有所差异。不仅唐汉字音译之大悲咒如是，东传日、韩之大悲咒亦然。
　
行者曾与一位斯里兰卡善友讨论大悲心陀罗尼(mahakaruna dharani)之念诵功德，亦深刻体会斯里兰卡之大悲咒与其邻近印度、尼泊尔之原古梵咒音，纵使人文、地域相似，然其音韵及词句至今仍存异。
　

现今大藏经亦有部分古梵真言咒语系依据罗马拼音校编，令修学者比对持诵，并易於分辨〔汉字音译梵咒〕及〔罗马字拼音梵咒〕之差异且能念诵出趋近於标准之古梵音大悲咒，例如大正藏经第二十册 no.1061；no.10**；no.1113b：­
　
no.1061 千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本
no.10** 十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经
no. 1113b 大慈大悲救苦观世音自在王菩萨青颈大悲心陀罗尼
no. 1111 青颈观自在菩萨心陀罗尼经
no. 1060 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
no.1064 千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼
no.1066 大悲心陀罗尼修行念诵略仪
古梵音大悲咒第一句起首文【南无喝 罗怛那 哆罗夜耶】〔皈依三宝〕，南无喝是皈依、皈命、礼敬之意，与古印度贝叶经〔梵文心经〕第一句起首文〔礼敬全知者〕之梵字 之音与义均相同。

　

　
　
依据大藏经所描述之《纥唎 》字门，含有《》音，是念诵时由腹部引上之气音。梵字《》，汉字译音为《纥唎》或《醯唎》其字音具四字《贺罗伊喝》，罗马字译音为《》 。
　
经云:《贺、罗、伊、喝》四字成一真言，连音一气喝成而诵。《》即是观世音菩萨之种子字，《》其《》字音亦与《南无喝》之《喝》音相同。
　
　

　
　
音是〔喝〕或〔恶〕依据经藏之汉字译音。
音是由腹部引上之气音。
指梵字之二点〔：〕，名为涅槃。
　
　

　
　
南无喝《》其义是〔皈依〕。罗怛那《》其义是〔宝〕。哆罗夜耶《》其义是〔三〕。古悉昙梵文与现今英文翻译之文法运用较相似，有些梵文是先从後面之字句释义，此与汉字直接翻译刚好相反。
　
　
行者所持诵恭录之大悲咒，系参考上述大藏经唐西天竺沙门伽梵达摩、大唐三藏沙门不空、金刚智等译本，依唐〔汉字音译梵咒〕为基础，参考国内外善知识之持诵音句，采用罗马拼音校对，并以