“起名”、“命名”、“正名”三个词的含义有什么不同？

谢邀。这个问题真的难不倒我，哈哈哈！作为一个中文系毕业，专门研究语言学、词汇学的我，解释这三个词语还是不怕不怕啦。我先说最复杂的“正名”。中国人承袭儒家思想居多，而儒家非常讲究正名。《论语》中就有这么一句：名不正则言不顺，言不顺则事不成。这句话通俗的解释就是，名分不正，那你说话就不顺当不合理，说话不合理，那你事情就办不成。比如你在公司只是一个小职员，想要出于为公司大局考虑的心思，给大家制定一个守则。心是好的，但你有什么资格这么说话呢？你这么说话又有谁会听你的呢？但如果你是人事部门，你是公司老板，这么说就很顺理成章了。所以儒家思想还有一句话等着：不在其位不谋其政。你不在那个职位上，你就别去考虑那个职位的事情。儒家思想，非常地体系化嘛。孔子当时创立儒家思想的主要原因就是战国时代，天天割据打仗，民不聊生，周天子的权威已经消解了，礼崩乐坏，大家越来越不讲规矩，越来越不讲究名分。诸侯敢去穿天子的衣服，吃天子的食物，孔子一看这不行啊，这是吃枣**丸啊！我得给大家讲讲名分，讲讲怎么正名分。后来很多人推崇的屁股决定脑袋，脑袋决定屁股，这些自以为是的理论，都是从儒家思想中演化而来的。那“正名”在儒家思想中到底应该怎么解释呢？第一就是正名分。纠正社会政治伦理生活中名分混乱等级混乱的现象。比如《论语》中有篇文章《八佾》，这篇文章里就批评了鲁国大夫孟孙、季孙、叔孙三家在祭祀的时候使用了《雍》的诗篇，你们仨怎么这么不知道名分尊卑呢？这可是天子祭祀的时候才能唱的，怎么能用到你们大夫的庙堂之上呢？这是不对的！第二就是正名实。既然时代已经混乱了，礼崩乐坏了，很多**他们的样子也随之改变，和最初命名的时候不符了。那这就不对了。这基本上属于对第一个正名分的延伸。综上：正名是儒家思想的一部分，范围很广，涵盖了政治、社会、伦理等各个范畴，要求做到名正言顺。那“命名”和“起名”又该怎么解释呢？命名则属于道家思想的一部分了。《易经》说：名为万物之始，万物始于无名。道生一，一生二，二生三，三生万物。道家思想就比较超脱，讲究追求事物的本源，而不是执着地要对一些日常的实体下定义。这样做反而会阻碍你去追求事物更深层的含义，是不明智的。那么命名在其中的解释就是：
1、给.（人、学科）取名字
2、用.（仪式）给某事物举行定名仪式
3、用某个名字或者某个头衔称呼
那“起名”又应该怎么解释呢？正名、命名基本还是属于从古文言词语中演化而来的，但起名则可以说是正经的现代汉语词汇了。起名：给某个人、某个事物、某个动物、某一**、某一产品起的称呼，用来跟其他人、其他事物、其他动物、其他**、其他产品做一个明确的区分。以上。