姓侍的由来_姓侍的一般在什么地区
达泉公是侍姓迁伊第一人,是连云港市及周边地区侍姓的始祖,伊山为我宗侍姓的发祥地。按古例,姓氏前冠以地名作为本宗族的徽号,故凡达泉公后裔均应称为“灌云侍氏”。我宗祠原始堂号曰“兴隆堂”,后来人丁繁多,祭祀不便,复从二世起,为鸿业公、恒业公、骏业公三兄弟分建三祠,长房曰“耕读堂”,堂联日:“守祖宗清白二字,教子孙耕读两行”。世居伊山前后及本县境内为多。二房曰“佐圣堂”。三房曰“立诚堂”,堂联曰“苏阊家声远,立诚世泽长”。我宗自迁伊六百余年以来,人丁日众,或逃战乱,或避荒年,多户迁他乡谋生,故居域分布较广,若知迁者为某房某支人,须知是某堂号。如赣榆马站及鲁南等地族人,俱知是从陡沟迁出,但仍用原始堂号“兴隆堂”;而在我宗四修谱时他们和祖庭已有过联系,起名用字也以“述重光为序”;而三房人多于明未清初先迁至陡沟,复分别外迁至丁沟、山东等地,所以可确定他们是三房人。如东海之安峰前、后侍庄,族众近千,祖辈流传是伊山三门入,“立诚堂”号,祖先堂联是“苏阊家声远,立诚世泽长”,和我三房祖庭及丁沟支完全相同;后来他们入了宿迁支系谱,当我们和曾参与修谱的侍其全交谈时,问及此事,他讲,在民国初年,有宿迁侍氏从海州贩盐,在安峰被查扣,找到当时安峰侍族帮忙,将盐放行;因都是侍氏,便有同祖共源之谊,后来宿迁侍族将其宗谱送他们一部,以备后世互为联络,但该谱并无安峰支系人名入谱;这次宿迁来续谱,正好找到他们保存的赠谱,和宿迁谱完全一样,遂认为是宿迁支系,才入了该谱的。但先祖迁自伊山,“立诚堂”堂号及堂联明确无误,经我们多次与沭阳县原粮食局党委书记侍俊公接洽商谈,他表示仍入祖籍——灌云宗谱,现已理清支系。因此,我们照实将该支收入本宗三房谱内。沭阳侍洼侍氏祖上留言:本支是伊山三房人,“立诚堂”堂号,堂联是“苏阊家声远,立诚世泽长”。今虽已续入宿迁谱内,但其世系渊源是清楚无误的,故照实注明。淮安顺河支系三房十三世祖宏圣公迁居于彼,现也寻源归入三房谱内。盱眙侍涧侍氏先祖是海州侍家岭人,因用船而落户于彼;知道和泰州侍朝同宗,遂以“翰书堂”为号;而海州三县,只伊山有侍家岭,而侍家岭只有长房和三房居住,长房牒谱世系齐全而无有此支系的记载,故知为三房人,有夕和公序明原委,也续入三房谱内。还有散居它地的三房族人也都收入三房谱中。诸如涟水、淮安、高邮、响水等地侍氏,因其先世迁自侍庄前后,有的辈份用字和二房相同,知为二房支系,皆收续二房谱中。长房支系多居本县境内,且资料较为齐全,即有少数支系较为混乱,但都已考清。
最近山西大同路桥总公司董事长兼总经理侍都贵专程来连云港叙述宗亲之情,其兄侍礼锁(小学校长,已退休)也来电、来信联系,告知彼处有很多侍姓居住,其所属支系尚有待联系考订。我宗和宿迁宗支之间是何种关系,目前尚未取得一致意见,但双方老谱内均有侍朝世系的记载,这为我们以后考证提供了宝贵的线索。盐城宗支与我宗都是迁自苏州侍其巷,说明我们在宋元之际侍其复姓时是共祖同源,然后分迁为两个支流。由上可知,我侍氏是古老而又年轻的姓氏。古老,因其渊源久远;年轻,是演变定格为侍氏较迟,所以较其它姓氏更容易考明不同宗支间的源流关系,为将各地侍氏统一谱系提供了有利条件和可能性;在大家的共同努力下,我们发起编印《中国侍姓统谱》的设想是完全能够实现的。
自古及今,我国人民对取名用字都十分讲究,多赋以吉祥和美好愿望于其中;也有避讳、避克等迷信成分。同时,为了区分辈份及血缘亲疏,喜欢把近血缘的同辈人取名用字或同偏傍,或共部首,或以同一字为序,但无阖族统一。自元朝孔思晦为孔氏后裔取名统一定以吉祥字联级成韵,一辈一字,逐辈递用,以后便为它姓所效仿。我宗也是如此。以前各房修谱时,多曾为本房拟定派名用字,现在还能从人名中反映出他们所在房属。自四修谱定“作述重光,唯承先志;修齐继美,乃振家声”十六字为序后,遂为三房共同采用。考其十六字,乃源自《四书》。“作述重光,唯承先志”,出自《中庸》“父作之,子述之”及《论语》“述而不作”、“父在观其志,父殁观其行,三年无改于父道,谓之孝”。意为前辈开创基业,后辈发扬光大。“修齐继美,乃振家声”,出自《大学》“修身、齐家、治国、平天下”之前两句,意愿族众加强德、才修养,使家族兴旺发达,声名远播。现经编委及各地代表讨论,考虑长远、效法孔孟,拟增加派名用字。决定增续八世派名用字,曰“清风扬善,安泰吉祥”,取继祖宗美德、期宗族兴旺之意,使后世起名用字悉有所依,庶无干犯祖讳之虞。
封建社会已离我们远去,而宗谱又是其重要的文化遗产,其中一些名词的涵义已不为多数今人所了解。为帮助族人对古谱中有关宗法知识的理解,根据作凯公提供的资料,略作介绍如下:
宗法,是以家族为中心,根据血统远近,区分嫡庶亲疏的一种等级制度。嫡,是指家庭内的正支,正妻为嫡妻,其所生子女为嫡子女;嫡长子享有继承爵禄、财产及祭祀先祖的特权。庶妻即妾,也叫侧室,所生子女为庶子女。
过继,即本人无子,收养族内侄儿为子嗣,即继子。另有收养孙辈为嗣的叫承重孙。如嫡长子已去世,由嫡长孙代父主持祖父母丧事者,也叫承重孙。还有一种叫兼祧,和“过继”稍有区别。“祧”(音“跳”)的本义是祭祀远祖,“兼祧”是指一子继两家,也叫“独子双祧”即“借子生孙”,两家各为该子娶一妇,各妇生子继承各房的产业、香火,和“过继”的主要区别在于兼祧子和生父母不脱离关系,而“过继”则脱离关系。
族,表示亲属关系。《尚书·尧典》:“克明俊德,以亲九族”,依照旧说,九族,是指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。另有玄孙之子为昆孙,昆孙之子为来孙,来孙之子仍孙,仍孙之子为云孙。所谓“云仍满前”即泛指子孙众多之意。
世,一世人即一代人,或一辈人。同一宗族内的入,有不同辈份的区分,如兄弟,叔侄,祖孙等。这就是同血缘的人际间纵向和横向的关系。以始祖为第一世,向下推算,如我灌云侍氏,始祖达泉公是一世人,数至“守”字辈是第十九世,“文”、“臣”字同为十九世人;“启”、“以”、“景”同为二十世等。由于同一辈份的人会用不同的字命名,只要知道各自所属世数,便知道彼此的关系,是兄弟,还是叔侄,或祖孙等。
五服,本指五个等级的丧服,即斩衰、齐衰(音咨崔)、大功、小功、缌麻。丧服是区分服丧者与死者的血缘关系亲疏的标志,后来也借用“服”来区分人际间的血缘关系。如“五服弟兄”是指共高祖的弟兄,即亲弟兄、叔伯弟兄(古称堂弟兄、从弟兄)、堂弟兄(即再从弟兄)、族弟兄。不共高祖的弟兄即出五服,也通称“族弟兄”。“五服宗亲”是指同一高祖间的亲属关系。如叔侄、堂祖孙等。
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佚名2024-06-07 12:26:58
问姓燕的由来?
答燕姓起源出自姬姓,是黄帝的后代。黄帝有后名弃,是周朝的始祖。周武王灭商后,封召公?]于燕,建立燕国,建都于蓟(今北京市),历史上为与延津一带的燕国相区别,称作北...
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佚名2024-06-07 00:45:21
问郇姓的由来?
答郇(huán)姓发源地也在山西。唐朝代宗的时候,丞相元载专权,贿赂公行,荒淫奢侈,曾规定论事须逐级上报宰相后,才能上奏皇帝。 广德八年,晋州人(山西平阳府)...
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佚名2024-06-07 03:36:08
问侍奉的侍在姓氏里念什么
答侍shì〈名〉1. 侍妾;侍女 [gentlewoman]一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者 陶氏。—— 清· 袁枚《祭妹文》2. 又如:侍儿(丫环;婢女;妇女自称...
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佚名2024-06-07 20:22:32
问苗姓的由来
答历史来源以邑名为氏,据《风俗通义》及《通志.氏族略.以邑为氏》所载,公元前547年,楚国因若敖之乱,楚大夫伯棼被杀,其子贲皇逃奔晋国,受封於苗邑(河南济源县),...
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佚名2024-06-07 02:24:07
问佟姓的由来
答夏朝未年,夏桀的太史官,黄帝的后代,名为终古,他见夏朝气数已尽,就转投商汤,并将自己的姓氏改为佟氏,以示与夏朝隔绝。由于他是为难得的贤人,颇受重视,后人以之为容...
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佚名2024-06-07 06:06:03
问吉姓的由来
答吉姓的由来(1)即为女字旁吉的姓,是中国最古老的姓之一。据《唐书.宰相世系表》所载,南燕国有吉姓,其地亦即燕县是也,在今河南省延津县东北,后去女子旁改吉。(2)...
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佚名2024-06-07 08:00:00
问门姓的由来
答1,第一个渊源源于姬姓,出自周王朝公卿贵族之家,属于以爵位称号为氏。门氏最早为帝尧农官后代,以门第为氏,后成为官吏身份的表征。据典籍《周礼》记载:凡是公卿、大夫...
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佚名2024-06-07 08:00:00
问宓姓的由来
答姓氏源流宓(Fú,Mì)姓源流纯正,源出有一:宓姓出自上古的伏(宓)羲氏,与伏姓的源流是一样的,是伏(宓)羲氏的后裔。宓姓始于远古始祖伏羲氏,在古代,因宓(Fú...
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佚名2024-06-07 08:00:00
问陈姓的由来?
答陈姓据考证出自妫Gui姓。远祖为虞(?-前2070,朝代名)舜(Shun)。陈姓到今天已经有近3050年的历史。陈姓是中国五大姓氏之一。至周武王(前1046-前...
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佚名2024-06-07 08:00:00
问姓邵的由来
答一、邵氏的姓源出自姬姓,为周文王之后。据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载,周初大臣召康公因食邑于召,被称位召公或召伯。他后来还被封于燕国,他派儿...
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