“前望舒使先驱兮 后飞廉使奔属”中舒望的意思是什么

望舒是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。后用作月的代称。取名“望舒” ，意在迎取光明。

“前望舒使先驱兮 后飞廉使奔属”意思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路,后面由风神飞廉作跟班。

出自屈原的《楚辞·离骚》。

【望舒】

1.为月驾车的神。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“望舒，月御也。”元刘壎《隐居通议·骈俪三》：“令望舒、飞廉使奔属，杂瑶象以驾龙。”明何景明《告咎文》：“饬望舒以驰范兮，戒羲和以正御。”景耀月《长歌行》：“望舒御月控驊骝，羲和兄弟驰八驺。”

2.借指月亮。汉张衡《归田赋》：“于时曜灵俄景，继以望舒，极盘游之至乐，虽日夕而忘劬。”《后汉书·蔡邕传》：“元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。”李贤注：“望舒，月也。”晋张协《杂诗》之八：“下车如昨日，望舒四五圆。”唐耿湋《喜侯十七校书见访》诗

【使】

〔古文〕《唐韵》疏士切《集韵》《韵会》爽士切《正韵》师止切，音史。令也，役也。《豳风》序：说以使民。《礼·曲礼》六十曰耆指使。

《注》指事使人也。《管子·枢言篇》天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使。又《集韵》疏吏切《正韵》式至切，音。遣人聘问曰使。

《前汉·韩信传》发一乗之使，下咫尺之书。又《鬼谷子抵巇篇》圣人者，天地之使也。《淮南子·天文训》四时者，天之吏也。日月者，天之使也。又《諡法》治民克尽严笃无私曰使。　本作。《六书统》从人从事。令人治事也。汉典考证：〔《易·兑卦》悦以使民。〕　谨按

【先驱】

1.前行开路。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”《汉书·司马相如传下》：“至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱。”颜师古注：“导路也。”唐陈子昂《为乔补阙论突厥表》：“臣请执殳先驱，为士卒启行。”

2.先驰而至。《战国策·齐策四》：“冯谖先驱诫孟尝君曰：‘千金，重币也；百乘，显使也；齐其闻之矣。’”

3.先锋；前导。《左传·襄公二十三年》：“秋，齐侯伐卫。先驱，谷荣御王孙挥，召扬为右。”杜预注：“先驱，前锋军。”

《史记·绛侯周勃世家》：“天子先驱至，不得入。”宋杨亿《咸平六年二月十八日扈从宸游因

【兮】

《唐韵》胡鸡切《集韵》《韵会》《正韵》弦鸡切，音奚。《说文》语有所稽也。从丂八，象气越丂也。《徐曰》为有稽考，未便言之。言兮则语当驻，驻则气越丂也。

《增韵》歌辞也。又通作猗。《书·秦誓》断断猗，大学引作兮。《庄子·大宗师》我犹为人猗。又与侯通。《史记·乐书》高祖过沛，诗三侯之章。

扩展资料：

创作背景

关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”

又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。

《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

参考资料：离骚_百度百科