昌邑姜氏排序_昌邑姜姓是从哪里迁来的

昌邑是李士桢、李煦父子的故乡，多年来在我的心灵深处就存有在昌邑能发现有《红楼梦》研究资料的可能，经过几十年的努力，终于八三年发现了《昌邑姜氏宗谱》，八六年发现了李煦墓碑，九五年发现了《虚白斋尺牍》，九六年发现了李士桢、李煦、姜焯等人的诰命共十八卷，李煦与其夫人的影像，及李煦的行乐图四幅，下面我把这些资料分别介绍如下。
昌邑姜氏宗谱
《昌邑姜氏宗谱》分为四大函十六本，木版印，内有清康熙六十年至圣六十七代孙，光禄大夫，太子少师，袭衍圣公孔毓圻；文渊阁大学士，礼部尚书王琰，诰授光禄大夫，吏部尚书张鹏翮、诰授通议大夫户部尚书田从典，诰授经筵讲官，工部尚书陈元龙；都察院右付都御史江球；状元及第，翰林院修纂李蟠、长州旧史尤侗，陕西巡抚张志栋；十一世姜士桢（即李士桢），十一世孙姜士英、十二世孙姜煦等人的序言，及姜氏历代所授诰命，敕命全文，李士桢宗训、姜焯《群生自造化说》（此文为焯八十二岁所写于乾隆庚申，对雍正朝李煦被抄家后痛定思疼的高度总结）。谱系远神农氏，太公吕望，齐国君系，及齐亡后流涉胶东，自黄县由宋朝迁居昌邑的全部谱系，其中对李士桢于明壬午年被清兵所掳，后天子赐姓为李，及李煦之后李鼎、李鼐世系清楚，是一部研究李煦、李士桢的珍贵资料。
李煦墓碑
昌邑至今仍有“昌邑县姜一半”之说，姜姓人口繁多，散居于昌邑及周边各地约有八万之众，李煦墓在距昌邑城南50公里，单独葬于太祖河畔，相距该村祖茔约二里，碑文“姜公煦之墓”无树碑者姓名，边有“同治三年谷旦”字样。据当地老人讲，宗人感其胞恩，同治二年出人从雪野荒地将煦尸骨抬回归宗，因碍于煦为罪臣，将其葬于河边，不让其进祖茔。
《虚白斋尺牍》
手抄本，二卷，内有李煦书扎119份，启29份，书116份，启6份，文二篇，约有八万字，整现此扎者为陶村，序言中有“两淮盐政史竹村李公之扎，公知交最广，心肠最热，平昔往来酬答甚富，其介弟陶村四先生每见书草辙不忍释手”可见陶村者为煦族兄弟无疑。此书的抄录人是成达可，序言也为成达可所作，有“陶村嘱余录是稿，余因志其本末”字样，故可定为此书为成达可所抄，序言后有“时康熙五十六年岁在丁酉春王正月九日会稽成达可仅识”，下面盖有朱印两方，一为“成达可印”一为“后山”成达可何人？我仅从网上知其康熙时校录官。
我对《虚白斋尺牍》细阅数遍，有几个值得关注和思考的问题。一是李煦有一女儿遁于佛门；二是与曹寅（曹雪芹之父）的关系很不好；三是李煦在北京红果园的家人挥霍无度，致使李煦多次写信告诫；四是书录于康熙五十六年，时煦早已预感到未来的政治威胁，何故就当时将其斋号定为虚白斋，这与《红楼梦》中的“太虚幻境”，落了片白茫茫大地真干净”等语如此相似；五是书的有些信扎与《李煦奏摺》有很多关联。总之，此书的资料研究价值都极高，一旦出版面世，必然引起红学界的关注