四川峨眉何氏字辈谁知道?

1、概述

字辈，即行辈用字，指的是一个姓氏族人之间为了分别世系辈份远近亲疏，在取名时严格统一的用字。一个氏族繁衍播迁，分散各地，相隔遥远，加之年代久远，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题，辈字就应用而生。

一般情况下，这个辈字是用在两字名的前边或后边，其格式是：姓+辈字+其他字，或姓+其他字+辈字。辈字居中间者比较普遍。中国封建社会重男轻女，辈字只在族内男性中使用。统一的辈字具有维护伦理纲常和增强氏族凝聚力的重要意义。

统一的行辈用字在汉代人的姓名中已经出现，但还只是个别现象，而到了门阀士族占统治地位，家族传记谱牒日益增多的魏晋南北朝时期，统一的行辈用字则受到了重视，但是，辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象是在宋代私谱成风以后的事情，到了明清时期则更加愈演愈烈。

一般情况下，辈字的规定是由同一家族中的“识文断字”之人反复推敲以后才确定下来，写进族谱，统一由族中人按辈份高低依次选取一字用在自己的名字里边，同一辈份的人必须用同一个辈字。有些姓族的辈字也有修改的情况，若干年后，在辈字依次即将用完之时，族内还要组织续修。

行辈用字的使用范围和推行的效力相对有限，除孔、孟两大姓氏之外，没有哪一姓氏在全国实行统一的行辈用字。

姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低标志，人名则是区分人群个体的符号。

何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一，有他自身诞生、发展、演变的历史，还有姓字本身深刻丰富的内涵。何姓人的名字既反映了不同历史时期的时代印记，又显示了何氏姓族的鲜明特征。

两汉时期何姓人取名也难免受先秦时期“五规”、“六则”的束缚和影响。这是因为时代相距不远，两汉也多承先秦之俗，不过是汉代的色彩更浓而已。

汉代人取名习惯于用尊老、排行、美辞的方式取名，这在当时历史并不悠久的何姓人名字中表现很突出。如汉司空、蜀郡郫县人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都属尊老的字眼。而司隶校尉、大司农何熙，字孟孙；太学生、南阳人何颐，字伯求。孟孙、伯求显然是排行字。汉代人以“休”这一类辞作为名字者很普遍。如董久字休昭，朱桓字休穆，杨暨字休先，荀衍字休若等。“休”的原义是美善，出自《诗经》中的《商颂·长发》：“何蓑何笠，何天之休”。

2、字辈

据有关资料，河南扶沟《何氏族谱》创修于明代万历七年(1579)，直到清光绪二十二年(1896)八修族谱时，才修订了统一的行辈字派，共20个字：

“国泰肇鸿景，祖训守若经，作善传继世，荷元锡其龄。”

十修族谱时，后续了40个字：

“佳杰孟祯孝，奉容贵姬松，方春功德素，邑耀安莒宗，鲁恩文峻檄，群江忠良英，登夏吉贯赋，信川孔敬蒙。”

这些辈字的含义同堂号一致，都是为了敦亲睦族，纪念先祖功德，反映族人的价值观念，人生追求，希望本姓族众繁荣昌盛，兴旺发达的吉祥字。把这些辈字连起来，成了或四言、或五言、或七言的韵文，又有完整的意义，往往成为族规家训的浓缩或翻版，令后人禀承不爽。

福建武平上下屋何氏的辈字排列颇具意趣：

“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章 ”

河南固始县佛山何氏家族，他们原有旧派辈字：

“从宗成天，图秉中元”，迁到固始以后又另立了新派辈字“士庆其品，乃祖宜敬，崇焕丕昭，钦若铭鼎。”

固始县的沙岗保何氏自十五世起，始立新的辈字：

世运除升平 祖宗创业成

流长源自远 本固枝必荣

道德为传训 永守望贤英

留此三十字 阖族作派名

尽管何氏的这些辈字无法做到高度统一，但用到同一宗族之中，不管他们来自何方，也不论是年长年幼，只要自报家门说出自己的名字，族人就可以根据辈字次序来确定其辈分高低及族内称呼，辈字团结族众，增强姓族凝聚力的作用得到了体现。
http://