老阮不狂谁会得,出门一笑大江横这两句诗的意思
1、意思是:阮籍不这样猖狂就没有人会认得他,他出门大笑一声,便有大江横流的气概。
2、原文:
纵横诗笔见高情,何物能浇块垒平?
老阮不狂谁会得,出门一笑大江横。
——元好问 论诗三十首
3、注释:
块垒:比喻郁积在心中的气愤或愁闷。
老阮: 阮籍,是魏晋之际的名士,“竹林七贤”之一。
得:识得,理会他。
4、赏析:此诗应是暗指作者的人生际遇和态度之作。
前两句,描写作者对人生际遇的失落:纵横诗笔见高情,指的是作者经常通过诗作表达自己的情操,更暗指作者无以施展的人生抱负;何物能浇块垒平,通过反问的形式递进说明,诗作依然难掩和平复作者内心的痛楚;接下来,诗作又是为之一转,展现出作者无奈之下的豁达态度:老阮不狂谁会得,直译:阮籍不狂则无人相识。这是作者无奈之下的自己安慰,也是作者为自己“诗笔见高情”的自我辩解。出门一笑大江横,直译:走出门去仰天一笑便看到大江横流。这是作者强压内心的失落、忘却人生抱负之后,转而采取的一种人生态度。有点我行我素、独自风流的放荡和无奈。
当然,既为诗,直译挺可笑,只为帮助理解而已。诗中意境,唯有意会,方觉回味无穷。
这首诗评论了西晋正始诗人阮籍。阮籍所处时代正是魏晋易代之际,司马氏屠杀异己,形成恐怖的政治局面。阮籍本有济世之志,但不满司马氏的统治,姑以酣饮和故作旷达来逃避迫害,做出了不少惊世骇俗的事情,世人以为阮籍狂、痴。但元好问深知阮籍“不狂”,看到了阮籍心中的“块垒”,认识到了阮籍诗中的真情郁气(“高情”)。元好问认为阮籍的诗笔纵横,如长江奔流,神与俱远,正是他高尚情怀、胸中不平之气的表现。这说明元好问认识到了写诗须有真情实感,反映了他对阮籍狂放品格的称许,对阮籍在黑暗统治下隐约曲折、兴寄深远的风格也是肯定的。
5、作者:元好问 (1190—1257)字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,唐诗人元结后裔。是金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。元好问又是一位高明的文艺理论家,他的《论诗三首》、《论诗三十首》《与张仲杰郎中论文》《校笠泽丛书后记》等等,都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他也主张作诗为文要“诚”、要写“情性”,还提出许多写作时的技巧原则,反对生硬晦涩,乱排典故,做学问要“真积力久”等等,都是他几十年亲身实践得来的结晶,有着切实可行的指导意义。
2、原文:
纵横诗笔见高情,何物能浇块垒平?
老阮不狂谁会得,出门一笑大江横。
——元好问 论诗三十首
3、注释:
块垒:比喻郁积在心中的气愤或愁闷。
老阮: 阮籍,是魏晋之际的名士,“竹林七贤”之一。
得:识得,理会他。
4、赏析:此诗应是暗指作者的人生际遇和态度之作。
前两句,描写作者对人生际遇的失落:纵横诗笔见高情,指的是作者经常通过诗作表达自己的情操,更暗指作者无以施展的人生抱负;何物能浇块垒平,通过反问的形式递进说明,诗作依然难掩和平复作者内心的痛楚;接下来,诗作又是为之一转,展现出作者无奈之下的豁达态度:老阮不狂谁会得,直译:阮籍不狂则无人相识。这是作者无奈之下的自己安慰,也是作者为自己“诗笔见高情”的自我辩解。出门一笑大江横,直译:走出门去仰天一笑便看到大江横流。这是作者强压内心的失落、忘却人生抱负之后,转而采取的一种人生态度。有点我行我素、独自风流的放荡和无奈。
当然,既为诗,直译挺可笑,只为帮助理解而已。诗中意境,唯有意会,方觉回味无穷。
这首诗评论了西晋正始诗人阮籍。阮籍所处时代正是魏晋易代之际,司马氏屠杀异己,形成恐怖的政治局面。阮籍本有济世之志,但不满司马氏的统治,姑以酣饮和故作旷达来逃避迫害,做出了不少惊世骇俗的事情,世人以为阮籍狂、痴。但元好问深知阮籍“不狂”,看到了阮籍心中的“块垒”,认识到了阮籍诗中的真情郁气(“高情”)。元好问认为阮籍的诗笔纵横,如长江奔流,神与俱远,正是他高尚情怀、胸中不平之气的表现。这说明元好问认识到了写诗须有真情实感,反映了他对阮籍狂放品格的称许,对阮籍在黑暗统治下隐约曲折、兴寄深远的风格也是肯定的。
5、作者:元好问 (1190—1257)字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,唐诗人元结后裔。是金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。元好问又是一位高明的文艺理论家,他的《论诗三首》、《论诗三十首》《与张仲杰郎中论文》《校笠泽丛书后记》等等,都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他也主张作诗为文要“诚”、要写“情性”,还提出许多写作时的技巧原则,反对生硬晦涩,乱排典故,做学问要“真积力久”等等,都是他几十年亲身实践得来的结晶,有着切实可行的指导意义。
佚名
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