少康的评价_少康祖籍是哪里的人

少康大师主要以身弘法，注重以实行教化净土学人，有关佛学的著述甚少，世传大师与沙门文谂共编集有一卷《往生西方净土瑞应删传》传世。记载慧远、昙鸾等四十八位修学净业者往生的事迹，据考证为唐代唯一的往生传记。但是日本学者望月信享所著的《中国净土教理史》中认为此为讹传，不足为信。另有《净土论》三卷，为少康所著，流传于世。细观少康大师一生的修学弘法历程，不难看出其佛学思想以善导大师的思想为圭皋，少康对善导大师的崇敬之心从他把乌龙山新建的念佛堂取名为：“善导和尚弥陀道场”可以看出。在教理与实修诸多方面很大程度上受善导大师的影响。少康大师教导徒众修学净土教法，极富有鲜明的厌离娑婆、欣求极乐的净宗感情色彩。时常教导人们说：对娑婆世界起厌离心，对极乐世界起欣求心，是修学净土法门成就与否的关键所在，同时也是能否得生净土的先决条件。这种理念对修学净土来说是最为真切不过的，唯有厌离娑婆之心与欣求极乐之愿，才会痛下决心，以真挚的愿行去念佛，而唯有真切的愿行，才能感得往生净土的妙果。少康大师不但以言教化导弟子众等行念佛法，求生净土。并且以身作则，用不可思议的境界来感化信愿念佛的徒众，让他们了知净土法门的殊妙，由此而倍增信众念佛求生之信愿。这种以自身的神变来作示范的举动，具有其它事物无法比拟的教化力。少康大师行化净土教法的过程中言行身教，可谓面面俱到，用心良苦，非一般人士所能及。这或许正是他为世人崇敬的原由之所在。
综合以上所述，我们可以看出少康大师的确是一位了不起的净宗祖师。毕生之中自行化他，都是以净土教法为主，自行可谓是志高行苦者，化他可谓是不遗余力者。为弘阐净土法门立下了汗马功劳。大师崇高的思想品德与权巧化导众生、随机设教的行业是后世净业学者应当效法的。少康大师的愿行可以说是与善导大师如出一辙，是故其证念佛三昧，并以此感召众生念佛求生净土，亦与善导大师别无二致，二祖善导念佛口出光明，少康大师念佛亦口出化佛，此种迹象在净宗祖师中实为少有。世称善导为弥陀化身，少康为善导后身，这不是毫无根据的推测，而是有所根据的。扬次公有诗赞曰；“东峰坛级石嵯峨，十佛随声信不讹，后善导依前善导，今弥陀是古弥陀，一心正受超三界，孤月澄辉照万波，乘般若船游净域，度生还亦到娑婆。”诗中生动地描述了少康大师的净土行业。同时也流露出作者希望少康大师能乘愿再来娑婆世界教化众生的美好意愿，这种愿望也一定是后世净业学人所共有的。