为什么以“祝融”形容火灾？

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看新闻报道，有时读到有关“火”的报道，间中都会以“祝融”代之。这一个在语文上使用了借代修辞法。那“祝融”与“火”到底有什么关系？

?明代蒋应镐版本《山海经》的祝融

据历史记载，“祝融”本名重黎，是中国上古帝王，以火施化，后尊为火神、水火之神、南海神。据先秦古籍《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法；常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，热爱生活。而另一说法就是“祝融”为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。

?清代汪绂版本《山海经》的祝融

《山海经·海内经》载有关于他的出生叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”可见祝融是炎帝的第五代玄玄孙。但典籍中也提及“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。”再补叙指：“颛顼生老童，老童生祝融”这样一转，祝融又成了黄帝之后。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时又炎帝之孙，时而又是黄帝的后代，也就不为奇。

据《山海经·海外南经》中载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”从中了解到祝融的特征，并非完人。另一先秦著作《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。

?《墨子》中使用“祝融”来说“火”

至于以“祝融”代替“火灾”一词，起源也相当早，东汉班固《汉书·五行志上》载：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中，先秦著作《墨子》载：“天命融隆火于夏之城闲，西北之隅。”早在春秋战国时期，也有军队使用火，记载中的“融”，就是“祝融”。

?影视中的“祝融夫人”

我们耳熟能详的《三国演义》的南蛮人物“祝融夫人”，在正史没有记载。在罗贯中小说笔下，“祝融夫人”是传说中火神祝融氏后裔，是南蛮王孟获之妻。她在《演义》第九十回《驱巨兽六破蛮兵，烧藤甲七擒孟获》中登场，武艺高强，善用飞刀：“夫人世居南蛮，乃祝融氏之后；善使飞刀，百发百中。”是《演义》中写到的唯一真正上过战场的女性，也很美艳。