郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。 这段话什么意思？

红颜白骨皆是虚妄，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。在这充满繁芜和狂热的世俗里，静守一份默然，不为浮名所累，不自甘消沉，做一朵艳不求名的倔强的陌上花，开也自在，谢也随意，如此，甚好。

这句话本身出自禅宗修行《金刚经》后的感悟。他们认为世界的一切都有体现着佛性。

“青青翠竹”它事实上讲的是竹子最基本的一个特性，就是青青。高矮胖瘦那还不是基本特性，因为每个竹子都是不一样的。换句话说，它想说的就是“法身”这个东西本就不是特别的，就是每个人身上最平凡的那个特质，也就是青青这个特质。

所以“尽是法身”其实讲的就是我们每一个人除去自己的个性之外，除去自己跟别人不同的地方之外，那一份最平凡的东西就是“法身”。

“郁郁黄花无非般若”这个讲的是什么呢？花开花谢她是一生一灭的一个过程，如果你把一个时间长度放的够长的话，那么她的出现与消失是一瞬间的。

那“般若”是指智慧，真正的智慧。那么“郁郁黄花无非般若”说的是，当你明白了事物的转瞬即逝，它的瞬间出现与瞬间的消失，参透了生灭这一个环节的时候，也就会出现般若智慧。

“郁郁黄花”还有一个泛指的意味在，那这个泛指的意味在于世界上的所有的事物，它生命是有长有短，但是这个长短都是在一定的时间角度上来讲。那么当你把这个时间角度放大的时候，看似长的都会变短；当你把这个时间角度缩小的时候，那看似短的也可以变长。

比方说“夏虫不以语冰"，当你把时间角度放在夏虫的时间角度的时候，那么一年只有三季，但是仍然是它的一生；如果你把时间角度放在太阳的时间角度的话，那这三季转瞬即逝的。“郁郁黄花”指的就是所有层面的生灭。

无论是所谓的长也好，所谓的短也好，它都尽在生灭当中，就犹如花开花谢一样。所以说“郁郁黄花无非般若”皆是智慧的法门。

扩展资料：

三种法身，教义名数。天台宗用“法身”一词统一三种佛身之说，所谓“性净法身”、“净满法身”、“应化法身”。《维摩玄疏》卷五：“三种法身者，一法身佛，二报身佛，三应身佛。

真性解脱即是法身，毗卢遮那佛性净法身；实慧解脱即是报身，卢舍那佛净满法身；方便解脱即是应身，释迦牟尼应化法身。”此中“性净法身”实指“一真心”，是法身体，其余二身是它的功用和应化。又，三种“法身”亦指佛教各家对“法身”的不同解释。

参考资料：百度百科－三种法身