山东临清人为什么叫猴

三勿猴：三只猴子，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼，代表“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。”

　　山东人的性格东西有差异，齐文化和鲁文化也不尽相同。临清文化呈现典型的鲁文化特征，民风厚重朴实，纯朴自然，重视传统道德，但也封闭保守。然而临清深受运河文化的浸染，绝不类于一般的北方城市。《山东通志》曾有这样一段评临清风俗的话说：“临清州，俗近奢华而有礼，士虽务名而有学。文教聿兴，科第接踵，衣冠文物甲于东方。”3000里大运河浩浩荡荡，2000年文化时空的跨越，四方人文亦荟萃于此。临清这种汲汲于“物”又笃志于“文”的精神，不类于北方城市反似于江南。因此在运河上漂流的诸多文化中，江南那种既重利又重文的城市精神曾对临清产生过深刻的影响，再融会进鲁文化那种厚重的底蕴，使临清人骨子里面透着一种不同于众的气质——聪明干练善于变化富于创新，所以颇具了“猴”性。

　　“猴”与“侯”同音。“侯”为中国古代的爵位之一。《礼•王制》中记载：“王者之禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”自此以后，五爵虽有变化，但历代都有侯爵。人们希望加官封侯，于是给“猴”增添了一种吉祥、富贵的象征意义。一只猴爬在枫树上挂印，其寓意是“封侯挂印”；画毛猴跨一骏马而行，称这为“马上封侯”；如画着一只猴子骑在另一只猴子的背（“背”与“辈”同音）上，它即表示“辈辈封侯”；画九只猴子攀牵或坐在一棵松树中，因松树被人视为常青之木，赋予延年益寿、常青不老的吉祥寓意。而九（久）猴又可以表示长久富贵的意思。一只猴子屈蹲在桃树上，猴子两只手臂弯伸在耳朵两侧，宛似一对蝠形状，（“蝠”与“福”同音），构成“福寿双全”的画面；猴桃瑞寿，在吉祥物中，桃为五木之精，天上的神物，桃是增寿的瑞果，有长寿的寓意。猴与桃的结合，恰应了民间谚语“猴桃瑞寿”，表示吉祥如意。

　　猴子的形象做为12生肖代表之一，在中华文化当中它是代表申年出生的人的吉祥物。所以我认为临清猴这个称呼当中没有丝毫贬义。作者本人出生在申年，所以每次被别人问起年龄我都实言相告“我是一只老猴子”。

　　在临清生活了将近20年了，在我来看，称呼自己为临清“猴”的人，大多是临清人自己比别人多，大家在一起讨论工作或生活上的事情，因为在现实生活中各种因素的原因肯定在某件事情上存在着不公，第三个临清人见了，就会打抱不平的批评那个沾光的人是“临清猴”，然后大家释然一笑，我觉得那是一种智慧的自我调侃，那是种感叹临清繁华不再的自我解嘲，那更是一种人性深处善意的人性关怀。更深层的意思也是批评，因为古临清是个运河城市，帆樯林立，商贾云集，歌声十里，夜不罢市的古老的商业都会。商人重利而轻义，时常有人作些有失商业道德的事情也是有的，这些人便被戏称成为来临清的猴子或者在临清的猴子，猴子的意思是不遵守规矩的捣蛋分子，简称临清“猴”。

　　临清猴称谓的来源。其一“临清猴”与“聊城慢纤牛”的由来。这是最可信的临清猴这一称谓的来源，一直带有市井调侃气息。但是却充满了临清人积极向上的精神气质。

　　临清以南段大运河，称为闸漕建有多处水柜，水源匮乏，南来北往的漕船运输经常搁浅，会通河凿成后，全长265里，地降90尺，建闸31座，以节蓄泄，通过合理使用有限的水源，形成台阶式水梯，从而较好地解决了舟辑运输问题。但由于平时落闸或闸门小开，使得运河水流速极缓。遇有官船从此经过，闸门大开，水流急泄而下，船行甚速，平时百姓的私船，空船只能凭桨靠舵行使，重载货船只能靠纤拉。

　　京杭大运河与卫河交汇于临清市区的南部，明代永和十五年（公元1417年）开凿会通河南支所挖泥土堆积于此，形成了山的雏形成为龙上也叫做土山。在几百年的时间里，每年清淤一次，三年一大疏，清出的泥土，不断堆积在土山之上，便形成了一条蜿蜒起伏千余米的高大土岭，当地人称之为龙山。山上遍植椿榆杨柳，花木松柏，草木葱郁，为临清当时十六景之一，名曰“土山晚眺”。登高可以望远。临清人便常常在龙山之顶，翘首期盼着自家货船的到来。因为满载货物的重船吃水深，要靠人在岸上拉纤助船行驶，所以船速很慢。当远远地望见了来船的影子，也要一二个时辰才能靠岸。等的性急而心焦，起起坐坐大失以往的风度，一幅抓耳挠腮的模样，等待来船靠岸，便会大声嚷道：“聊城拉纤的人怎么慢的跟牛一样！”船上的人看到临清接货的人在龙山上心急如焚、坐立不安的样子，像极了猴子，觉得好笑，便张口应道：“聊城慢纤牛也比不上临清猴啊！”从那以后，“临清猴”与“聊城慢纤牛”的名字，便在运河两岸传开了。

　　临清猴称谓的来源其二，下面这个说法颇为流传在临清本地及运河附近人们的口头上。象极了现在的手机段子，是临清人自我解嘲的一个经典。

　　中国人见面有句口头禅，就是“吃了吗？”这个问句的不同回答就体现了两种不同的淳朴。临清人经常讲一个讽刺城里人的笑话。一个临清市里人在街头碰见一个乡下亲戚，问“吃了吗？”如果乡下亲戚说没有，市里人就反问“怎么还没吃啊？”如果乡下亲戚说吃了，市里人就带有谦让地说“吃了再吃点！”这两个不同的回答表示的是一个意思，就是乡下人不会到城里人家去吃饭。如果两个乡下人碰到一块的话，对话就不是这样了。问“吃了吗？”一个人如果回答说吃了，另一个就会说“那家走喝水去！”（一般吃完饭说去家里喝水指的是去家里坐坐，喝点茶水，有谦让的意思）如果回答说没吃，那么就说“走，家里吃饭去。”城里人的淳朴带有一点小聪明，乡下人就比较实在。所以在我们那儿，临清市里人有“临清猴”的别称，意思是他们特别精明，会算计。

　　　临清猴称谓的来源其三临清“虚蛋”这个有点另类.。临清的饮食文化十分发达，其表现随处可见。大米几斤，于火炉里热上一阵子，“嘣”地一声膨胀出来。然后，晾凉，与用地瓜做成的糖稀粘连在一起，成一些乒乓球大小的东西，便是“燎花”，也就是虚蛋（一个虚蛋，也就是三十多粒大米吧）。这种食物，老头老太，没牙的人，都可以吃的。因为它像棉花糖那样，含到嘴里，舌头动弹两下，便没有了，进了肚子里。有点甜味，原来那点大米的香味，也不见了。这是临清猴的另一个翻版。说临清人很虚不实在。

　　在此，以山东省作协副主席左建明先生的文章《聊城的运河印记》里面的一段话作为结束。他写到，“临清人有一个外号，叫做“临清猴”，让人感到亲切、精敏与活泼。任何一种文化都难免其局限。市井文化的惰性与粘滞显而易见。一味地自得其乐，会使创造的活力在不经意中被淤塞，发展的机遇也容易失之交臂。因此，随着全球化的步步进逼，任何一种区域性文化，必得有海纳百川的气度，汲取不同色彩的其它文化。可以想见，古老的京杭大运河，在未来的十年内，将重新贯通，并以其清澈之水，孕育出更具现代气息的新运河文化。”