兰亭集序的注解_兰亭集序注解咋那么别扭呢

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　<1>永和：晋穆帝年号，345—356年。

　　<2>会（kuai4，快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

　　<3>修禊（xi4，细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　<4>群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

　　<5>少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。

　　<6>流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

　　晋穆帝永和九年，这是癸（gui3，轨）丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，这样来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾（zeng，阴平，竟然之意）不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系（继）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！

　　<7>俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。

　　<8>晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

　　<9>放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。（？）

　　<10>趣舍：同“取舍”。人民日报出版社2002年版《（高中卷）文言文全解》：趣通“趋”，往、取。

　　<11>老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　<12>死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。

　　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人喜欢就志趣抱负，在一室之内与朋友面对面交谈；有的人以自己喜爱的事物寄托情怀，不受世俗礼法拘束而纵情游乐（？）。虽然人们的志趣爱好、生活方式千差万别，性情也有安静和急躁的不同，但当他们遇到欢欣的事物，感到暂时的得志，心里欢喜地得到了满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对向往追求的事物已经感到厌倦，心情也随着而起了变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化（听随造化的安排），但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲哀吗！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由（犹）今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　<13>契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。喻：明白，知晓。

　　<14>一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

　　<15>齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

　　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。