历史上的“申冤击鼓”里的"鼓"叫什么名字？

古代传统法制所许可的喊冤方式有三种：一是击登闻鼓喊冤；二是拦驾喊冤；三是临刑前喊冤。击登闻鼓喊冤，这是吏民击鼓喊冤的一种方式。在古代衙门口设置有一只大鼓，有告状者可以击鼓喊冤，鼓一响官员必须升堂受理。这种制度最早可追溯到西周时期，周王朝设立了路鼓和肺石制度。设“路鼓”于大门外，吏民有喊冤击鼓者，闻鼓则速见庶民；还有设置“肺石”的，以使民有不平，得击三石鸣冤。到秦汉时期，改为在衙门口左侧设置一只大鼓，右侧摆放一只大钟，专为鸣冤叫屈的百姓告状用的。唐朝法律规定：“有人邀车驾及挝登闻鼓，若上表申诉者，主司即须为受，不即受者，加罪一等。”宋代设登闻鼓院，专门受理吏民申告冤枉。明、清都设有登闻鼓院，并且规定，如果吏民击鼓申冤被认为确系冤案，则由通政司奏请昭雪。否则，就认为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。拦驾（轿）喊冤，是指喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或官员车驾、轿子所经过的路上拦驾诉冤。这种喊冤形式被称为“邀车驾”，正式出现是在北齐时期，即在皇帝外出时，阻拦皇帝的车马申诉。唐代也保留有“邀车驾”，《唐律疏议》规定：“诸邀车驾及挝登闻鼓，若上表，以身事自理诉，而不实者，杖八十。”元代和明代继续保留了“邀车驾”制度，到了清朝末代逐步将前代一直延续的“邀车驾”演变为“告御状”，学名叫“谐阙上诉制度”，也叫“京控”，是对常规司法程序的补充，百姓有冤，原审衙门不理或审断不公时，进京向皇帝告状，是最后的申冤机会。清末杨乃武与小白菜一案，就是杨乃武之姐杨淑英两次京控，告御状惊动了朝廷，一批正义官员联名上诉，朝廷下旨，由刑部开棺验尸，才真相大白，冤案昭雪。临刑喊冤，是指被执行死刑的人临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。这种喊冤，在封建社会大多不会被监斩官所理会。