佛渡有缘人、有缘是与佛有缘？什么是佛？他又为和能渡芸芸众生？一念成佛、一念成魔，那么佛与魔并无二...

1、是的，当真正修到一定境界以后必须破除“佛”“魔”这种外相以后才能成就，佛与魔共同点就是他们的外相都是因缘和合的，比如禅宗说“佛来挡佛，魔来挡魔”就是破一切相。
2、你这句话里的“佛”字是不同的意思，因为在宗教里这个字本来就是多义字，有三个意思：
第一个是“法身佛”，所谓“法身佛”就是每个人都具有的佛性、清净心，是无相的；
第二个是“报身佛”，是报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，比如阿弥陀佛等；
第三个是“化身佛”，指佛为了救度众生，随应需要而以化身形式显变现之身，可以是任意形象，比如观世音菩萨、临终前看见的阿弥陀佛、也可以是路边的一个乞丐
3、一句一句解释：
第一句“佛渡有缘人”指的是 化身佛，渡人的肯定是应化身；
第五句“一念成佛、一念成魔”是指“法身佛”，一念越清净则能越能接近人的本体——法身佛、佛性、清净心，要是这一念越不清净则离佛性越远即魔；
第三句“什么是佛”，这里的佛是指“觉悟的众生”，是个笼统的概念，包含了三种身；
第二句所谓的有缘，其实众生与佛皆有缘。
第四句“他又为和能渡芸芸众生”，是人本来就具有佛性，所以化身佛才能够渡人，所以本质上是自己渡自己。
第六句“那魔岂不是也能渡人？”，可以这么讲，还是禅宗的那一句话“佛来挡佛，魔来挡魔”你破去了“魔”这一种外相时就成就了，魔难道不是一种考验，没有这种考验的压力去压迫，恐怕行者还不见得能成就呢，从这个角度讲，魔就是菩萨，不过一般不这么讲。反过来讲如果行者破不去“佛”的外相，那么佛就成为了行者的障难，禅宗的公案里讲“一切经都是魔王说”就是这个意思嘛。
4、当然，讲了这么多就是说明“佛是魔”“魔是佛”这两个命题都是有 前提条件 的，不可一概而论。