圣经中的伊利亚的一生

“以利亚”(希伯来文： אֵלִיָּהו ēliyahū)是《圣经》中的重要先知，活在公元前9世纪，以色列王国一个灵性衰微和反叛神的时代。他按神的旨意审判以色列、施行神迹、被以色列王室逼迫。以利亚这名字，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，最后他没有经历死亡就直接被神接去，有人故谓之为活神的代表。
圣经并没有详细记载以利亚的身份。他是生于提斯比（Tishbe），当他出现于人生舞台时，显然在基列住了一段时期。基列是个穷乡僻壤的旷野，在那里他学会隐藏在神里面，就是叫人看不见自我，只将神彰显出来，为神作有力的见证。因此他单身赴会，向国家的祭司群挑战。
他热烈渴想追求神的尊荣，又渴望向神的百姓见证主；因此他不但推翻假祭坛，重建神的祭坛绝不罢休。当他在迦密山向假先知挑战而得胜之祭，却因耶洗别欲取他的性命，在他心裏上完全没有准备的情况下，使他作了短期性的退怯。
以利亚在神的领导之下，接受各种操练造就其灵性，以后才显出能力，成就被托付的事工。
1. 迦密之先，必有基立 – “去藏在基立溪旁”，这种等候神的供应比事奉神更难。然而，他凭信心抓住神给他的第一个应许：“我已吩咐乌鸦在那里供养你”。尽管溪里的水一天天减少，也却学会谦卑，顺服，凡事尊神旨而行。
2. 在撒勒法寡妇家的操练 – 以利亚在基立（Cherith Brook）所学的功课，使他配受更深一层的造就。当他到达撒勒法(Zarephath)的时候，发现神所指定的那位外邦寡妇正为自己和儿子预备最後餐，然后便等死。然而在基立的体验，使他大有信心信靠神会天天施行神迹，以供应他及那寡妇母子的需要。当他信心往前迈向一大步，神果然使藉以利亚所说“罈内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华降雨在地上的日子。”（列王纪上17：14）的话完全应验。
3. 面对孩子死亡的操练 – 寡妇的儿子忽然死去，住在这家裏的以利亚突遭此不测，实在是很难学习的课程。然而，他深知神既能使面不减少，他必更能解决这事。以利亚信心的长进及体验，使他胜任了这紧急的事变，于是孩子复活了。
当全国偏离正道，崇拜耶和华的情绪降至最低潮的时候，神在这样的时候高举了以利亚。为了让全国上下明白两种相对的宗教不可能有和平共存的余地，以利亚向巴力的先知挑战，要他们试试耶和华的威力。“那降火显应的神就是神”，这是十分干脆而公允的挑战。既然他们认为巴力是掌火之神，那么便让他试试他的本行。其结果也清清楚楚说明：“若耶和华是神，就顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”（列王纪上18章：23）。百姓会长久心持两意，如今应该是黑白分明，表明忠贞的时候了。
此时，以利亚自己也面临极关键性的挑战，但是我们看到他成功地求神耶和华从天降下火来烧尽燔祭，木柴，石头及沟里的水，他的成功除了顺服神的差遣以外，尚可由其献祭祷告时所作的几件事，窥知其成功的要索：1.重修已经毁坏的祭坛，2.又取十二块石头筑坛——表明以色列十二支派当合一不可分开，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明洁净百姓，并藉此彰显神的荣耀。因此以利亚的祷告蒙主垂听，有火从天而降，耶和华的至高权威得以建立，以利亚也得了神仆人应得的尊荣。以利亚恳切地祈祷，天降下大雨解除旱象。
胜利的时刻也可能是最危险的时光，人常易在胜利的高峰上往下跌。当以利亚被耶洗别恫吓要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失败的原因有如以下：
1. 就生理上的原因 - 在他紧张地面对众多假先知而赢得那一场争战后，竟然一口气跑到三十里外的耶斯列（Jezreel），在他精疲力竭的时候，影响了他与神的关系。
2. 就心理上的原因 – 自怜的优越感使他埋怨地说“我不胜我的列祖”而向神求死。最令他绝望的事莫过于他说“只剩我一人为耶和华的事大发热心”。然而神却以一个微小的声音让他了解一切真象，神为自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的后盾，神再一次重整他的信心，并满有恩惠地委托他膏抹三个人，且继续勇敢地面对亚哈及耶洗别，扫除他以前胆怯的耻辱。
当亚哈谢为王的时候，仍效法其父母，一味行恶，轻忽神的存在。亚哈谢患病不求问神，神指示以利亚传警告，亚哈谢不悔改，反而派兵捉拿以利亚，以利亚以上帝的名在显出能力，吩咐火从天降下烧灭恶人。
以利亚为除灭真神的仇敌，挽回民众的信仰，又设立先知学校，点燃了经久不熄的先知火焰。最后他直接升天荣归天家，也一生为信仰而战，真不愧为“以色列的军车马兵”。四百年后，玛拉基先知预言——“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亚到你们那裏去，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（玛拉基书4章:6节）。有人这段经文预言，在末后耶和华的审判之日来到之前，将有类似以利亚所带来的一段复兴时期。以利亚的精神一直存留在以色列人民心目中，成为其效法的对象。