牛心山的关于定都峰的传说

其一，辽金时期，佛教、道教盛行，寺庙、道观大增，在北京玉河肘弯成池处西岸建有庆寿寺（俗称双塔寺），以西山中尖顶山峰为靠，因“日悬峰顶，影入玉河，双日互映，主国两分”，故“竖双塔镇之”，并在鲁谷岭设“八角”亭蔽之。作为靠山的山峰与八角亭、庆寿寺塔在同一线上，成为日后长安街及延长线的基础，此尖顶山峰即我们所说的牛心山。
其二，元大都建设之初，按照设计，城墙经过双塔，要么拆寺，要么绕寺，工程人员不敢擅动，只得报请皇上决断。元世祖忽必烈视双塔寺方丈刘秉忠如师（刘秉忠有授忽必烈夺得汗位之谋），命大都城基绕开双塔寺三十步。故有“庆寿寺的方丈点天子，皇城绕寺三十步”之说。建好的城墙弯弧处正对定都峰（即牛心山）。
其三，明朝之初，对原陈友谅妻（后为朱元璋妃）所生四皇子朱棣，明着称其“智勇有大略”，暗则防其有继位之计，封其为燕王，到远在千里之外“砂锅做饭斗量柴”（贫瘠之地）的北京地区驻守，殊不知“砂锅做饭”更香，“斗量柴”乃是煤炭。燕王出发前，刘伯温秘授其“文托姚广孝，武靠常氏（常遇春）后”。到任后即到西山龙泉寺（后称潭柘寺）访姚广孝。姚观其有帝王之像，留其住寺，次日鸡鸣起时登（定都）峰。时值谷雨，碧空如洗，东方日出，紫气蒸腾，浑河横亘，龙鳞闪现，万物生辉，燕王呼曰：“日上之所，乃我大明千年基业发祥之地！”姚广孝接曰：“千岁，此正乃我大明万年基业发祥之地也！”燕王会心而笑，三绕其峰，环顾八方。见东方日上光辉下，大都如珠似玉，浑河（永定河）龙形横卧；东南方，沃野无垠，龙形入海，极乐峰下松林如翠，戒台、西峰二寺佛光与霞光相映增辉；南方，从南大岭马鞍山处远望，良乡、窦店、琉璃河西周故址依稀可辨，坎方、离位，此峰可为标为靠；西南方，龙潭溪谷成河至周口店龙骨山成势，玄机无限；西面，西山连着太行起，潭柘胜境耸神佛。又叹曰：“此峰之位，观景之妙，无二可代，真乃天赐也！”洪武三十一年（1398年），太祖驾崩，建文继位，恐藩王谋反，开始削藩，燕王恐祸至己，以清君侧为名，发动“靖难之役”，历时四年，燕王得即皇位，想当年观“日上”之所为“大明千年基业发祥之地”，生迁都北京之意，遂颁旨实施，定“日上”之所为金銮殿址。先建承天台，于燕王登山日观日出，无果；又以双塔和八角亭为标，于春分、秋分日观日出，又无果。当时，北京工匠云集，物料如山，而金銮殿址尚未选定。故议先建皇陵，分流匠、料。先选址于铁坨山（在潭柘寺西北方向不远）之阳，当地百姓不愿，将潭柘寺东北角山顶起名绝石梁，犯忌，后改址于昌平天寿山，先址建起明朝庵。故民间有“先建皇陵，后建皇宫”之说。到永乐八年，春秋两分仍非阴即雨，城标尚未确定，姚广孝无奈反复与众工师商议，后工师蔡信言刘（伯温）丞相托梦，说“观日上之所必为观峰日下之地，可营都定标。”广孝顿悟，工程始兴。故有“北京城始于日上，成于日下”之说，后有人将日上或日下为北京代名词，朱彝尊著《日下旧闻》，乾隆又《钦定日下旧闻考》。皇城定标，费时五年，皆为定都峰之故也！
其四，北京城建成后，于永乐十九年（1421年）明王朝正式迁都北京。到京后，永乐帝朱棣已岁逾花甲，从当年登峰望都观日出，已二十多年过去了，很不高兴，迁怒于此峰说：“误朕五年，此峰五百年不文、不名、不封。”北京周围各峰皆有封号，唯此峰无名。为监督此“三不”之旨之执行，加封开国功臣徐达后人为“定国公”爵，世袭王位，阴宅在鲁家滩西北永镇此峰。
诸般传说，虽无考证，但一山峰能有如此之多的说法，也是一种文化。仅此，就值得一登。尤其是早起观日出，可谓甚佳之处。站在此峰观“日上”霞光，回到北京看西山此峰“日下”之辉，联想有关北京城之传说，会倍感惬意。