请问能联系到山东大学刘大钧教授吗

这是香港罗方来著「何谓文化」的序，知《易》和文、化可以由该书得之，内里多次提刘大钧等〝大师〞。

　　自序
　　先秦没有谁用过「文化」的真实有如今日的男女不再须要分途一样明显。文、化始来便两义，是来致汉朝经刘向一人之手并成，好在这刘向仅晓合，要若他又将「文明」等拆开，之祸便不只是屋漏又兼连夜雨了。是故，体现这民族之於人类的优秀岂能始於纯粹家天下的汉！也就是说，歪早米已成炊，本书要揭示的指，我们今每讲的「文化」总不及宗。
　　宗原处「……物相杂。故曰文……」谓始释文，母牛不瞧半眼公马……元典用物相杂为喻告教人。然则，自有中文辞典以来就不循此释。《论语》多处的「患不知人」实谓「患不知文」，指最值得忧虑的是犯了不知人文。不要道理则已，要，那应是先有理然後有物如先有图纸然後有楼，可以不要图纸？因而，人之来亦如这楼而其文即如图纸，人的结构比楼精万倍，可以没有文有人？图纸出自人而人之文不然呀……
　　理解文化类似理解粮食，明白粮那个食字便好办了。精神在文！宗典说，它产生於「天下之至变者通其变……」所以，知粮尚且不易！难道谁通晓了「文」？文非凡，而粮来自田，其属器物而文不然……
　　关於题目，正指「文化」已被人为歪失！所以设此疑问，今所之的是歪著的正曲了的直……以为我们知文和化了吗！至少白话两千年了…… 此说於谁也实在在招怨了，能否认为这是我衷情郑重向时贤申明有此天要的关注呢！难道我懵致招怨不是头号傻事！故跨洋过海刻意拣香港红出版集团可以自资之能为的是选取无障碍通道一蹴宗原直接让怨者身同感受天地有此一冤殃。
　　秦始皇为了彻底地清除三代明王遗风无忌空前绝后坑杀了几百个知文的儒生，第二天在他的法律上必然见，「今后再有讲文者逐个埋……」的确再没有人因此被埋过了，史来一直知文要死讲文活不成有谁明白这是真的呢？
　　要回宗本「文化」靠不容置喙的根据。之一难其并非如铁不可以矫枉过正，在这不可以之下如何正？面对不可以必须正！……之二难须往「後」走，返儒林登哲殿取其天真，万千瑰宝内有铁证，独我民族有此家珍，故这铁证浩如千钧棒，要异端不胜架，这家珍在闪闪发光，映讹伪自愧伪讹。
　　太阳只有一个《易》仅有一本，它们只许一义，太阳离我们太远了，它不可以知而群经之首为人而有，其神妙，人不可以再来一本然则纯粹可以知晓，请相信，不可以知之之物不可以称神妙。是万恶主学，以乱经稳朝网，以官学为鉴，千年一戏代代曲续，删煞了人的本义歪曲了物种的起原……幸天时中有贞明日，人间公义有归正时，皇皇要亡。今果发明了前所未有的工具，凭借这空前的电脑之神、乘其能，我们可以破天荒，碎心锁，究古之聪明睿智，沐贞风，弹哲琴，戥典训。说乘其能的意思是我们的智慧有了添翼这法子……之巧是由此可以帮助我们清析自古的盤根错节理义正辞钩深致远从人为的「千径万道」中分辨出返祖归原之途，走上去，就是路，前头有座文祖庙……
　　寒来暑往，天尊地卑，见万品朝阳，《易》在荫佑著物，这绝非神话。元典贞明而真实简，嗟个人之力小而已，辩讹别伪分是非不失其正是必集思广益然则昭昭！所以，本书今成，我当先怕的就是错谬，虽不愁之後没有高明正说，惟此事不寻常，之冤不能再殃了！是故，要若欠实就得再回返，再去就拜大伙一同去了，莫犹豫，今之「安然」绝非吉兆，犹如器官少了什麼，非要把「何谓文化」证回来不可。
　　我养的雄鸡未啼，本人今日不写这书之後定有人写，因为它的然与雄鸡具体而存在。文化「真」得来假不去了，假得今日「真」不过明天了。