玉台寺的住持世代
圭峰玉台寺都说是初建于唐的古佛寺,有一千余年历史。据本地资料记载,住持僧主要有唐代黄云寺元禅师,宋代德云,明代怀海、文定,清代栖林、弘峰,民国石持、慈云等大师。据说,该寺住持僧“三十年一世、十年一代”,代代相传;慈云为41世、127代住持。新会一中学生林震宇同学发现,玉台寺下有大片僧、尼墓地。经观察,这些塔墓与俗家坟墓一般无异,但墓碑中称“塔”。我们从其中碑刻中,找到了一些考证玉台寺住持僧世、代的线索。如其中一座刻有下列字样:“圭峰玉台寺第六代第三世讳心隐字智林号潜夫老和尚之塔”、“生于康熙辛丑年(康熙六十年,1721年)五月”、“终于乾隆己亥年(乾隆四十四年,1779年)九月念二日辰时”(念,二十的俗称)。又一块已搬到寺内的墓碑,刻有另两位老大师的名字和下列字样:“第六世十三代玉台住持澄斋印老和尚塔”、“道光六年(1826年)仲春吉日立”。
现代汉语中,表示世代相传的“世”与“代”意思大致相同,指承传而成的辈份。但从碑刻来看,玉台寺的“世”、“代”是严格分开的。从上述碑刻分析,师徒承传中,同一辈师兄弟为一世,僧人也有字派(字辈),这与俗家父子相承为“世”相似。“代”是继承、承袭、接任的意思。上述碑刻的代,同今天当领导的“任”一样,这第六代、第十三代住持,即第六任、第十三任住持。到那时止,玉台寺前三世出了6位住持,到第六世出了13位住持,平均每一世2代多,说明他们当中往往有两位或多位是同一辈的。这与宋皇朝“十三世十八帝”相类似,哲宗与徽宗同世,钦宗与高宗同世,恭宗、端宗、帝昺同世。可见,玉台寺的“世”与“代”是顺自然排列的,而不等同于古书说的“三十年曰'世'”。这样,既记录了住持的“任”序列,又完整反映出辈份序列。
玉台寺
该寺历史上多次兴废:唐建,元末废;明正统十四年(1449年)僧怀海重建,明季毁于寇;顺治十二年(1655年)老僧栖林依古址结茅,康熙二十二年(1683年)律僧宏峰从鼎湖来兴复再造。其中有两段明显是荒废后很长时间才重建的,历史断开,承传资料不存,还可能前后的门派不一。另该寺的初建年份、创建者都是据相传的。从这些实物看,这“世”、“代”是从清代复寺后开始算的。事实上,当时也只能从清初这次兴复后重新作为一世,而无法从唐代算起。由此看来,所谓释慈云为41世、127代住持,这显然是以僧一行为开山祖的传说,按“三十年一世、十年一代”而推算出来的,与这些碑刻记录不相吻合。
值得注意的是,另有一块散落的墓碑,刻“玉台寺住持趋崇老和尚之塔”、“光绪甲申年(光绪十年,1884年)立”,无记世代,碑身亦简朴无文饰。据晚清黎璧湲《重修云峰寺劝捐序》,咸丰中,玉台、云峰两寺相继倾圮。又据同治七年(1868年)的游人诗句可知,其时玉台寺已残破颓废。后至光绪十年(1884年)知县彭君谷重修。这一段时间,相信曾一度寺废僧散,资料缺损,至该住持时,其世代一时无法接续。
玉台寺为禅寺。新编县志说:“新会佛教属六祖南禅的临济正宗。”在分灯的临济、曹洞、云门、沩仰、法眼5家中,临济宗在岭南禅文化中影响最大和延续最久,今天的玉台寺僧属于这一门派,而这些老大师们是否也属于这一门派呢?现在还未可确定,因为该寺的旧联有出现“曹洞”的字样。玉台寺从清代顺治复创至1939年日寇拆毁的约280年间,应是历史上稳定时间最长的时期,这些塔墓为研究了解玉台寺的这段历史,提供了宝贵的实物资料。
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