用圆明园这个词违禁不

之一：明亡清兴，定都北京。日理万机的康熙皇帝在一个公务闲暇的春日，来到郊外明神宗外祖父李伟别墅清华园残址，捧饮一口湖水，甘冽沁脾，顿觉爽怡，便将其原址重新改建为湖光潋滟、花木葱翠、殿阁金碧、步步有景、四季陶然的畅春园。取名畅春，自有春风得意之态。每年暖春及盛夏，他都来此“避喧听政”。
　　后来，他还分别为相继长大的各位王子藩邸赐园。而四子胤禛的藩邸赐园就造在畅春园北邻。这就是康熙御书园额，后经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰等诸朝一百五十年不断增修扩建的世界“万园之园”——圆明园。
　　为什么叫圆明园？康熙没做解释。他英明天子风采、为君治国之道以及疼爱子女的情怀，深深濡染着胤禛。胤禛爱好佛学，就自号“圆明居士”。他继位后，年号雍正，自认为也像父亲那样“夙夜孜孜”勤于政事。三年后，大规模添建增修园内建筑，感到“万象毕呈，心神爽旷”，便对父亲赐园“圆明”二字作深入思量，才感到“意旨深远，殊未易窥”。就翻古书，忆所学，将二字拆开，逐意深思。悟出:“圆”的精义达到儒家神妙境界，一个有才德之人行事立身就能做到既无过，又无不及；“明”的精义达到儒家神妙境界，一个知命通达的显贵之人就能时时处处洞悉万物，英明而有远见。再把二字合起，眼前一亮:“圆明”是一种品德，更是一种境界，还是一种帝王治国为君的理念。具体到自己来说，就是修业进德，就是感恩先人，就是施恩于民，就是福利百姓，也就是五行之说中四季的旺气。父亲用“圆明”二字命园，就是让我自勉身心，体会天意，不忘圣诲，含味咀嚼，培养精神，不求自安而图天下稳定，不为自乐而谋百姓康泰。因此必须践行圆明之德，以保卫江山社稷与人民福祉来报答父亲垂祐之恩。
　　雍正死后，乾隆继位。他敬佩父亲对爷爷赐题“圆明”二字的精辟阐释与深刻理解，也践行圆明之德，不求自安而图天下稳定，不为自乐而谋百姓康泰的为君理念，并认为这是爷爷为后人留下的一份功业，一种财产，应该发扬下去，“垂祐于无穷”。于是，圆明园也就在父亲增建的基础上，又大事扩建，巨丽奢华而达极盛。与之相伴，这个朝代高潮迭起，也达到盛世。
　　对“圆明”二字的理解，先后有雍正《御制圆明园记》和乾隆《御制圆明园后记》为证。
　之二：圆明，这个词最早源于佛教，用来形容阿赖耶识，说阿赖耶识是圆明的，完满的，光明的，它证入圆成实性。那什么是阿赖耶识呢？人有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识为普通的直觉；第六识合并掌管上述五识；第七识末那识指的是思想，理性的成分大；而阿赖耶识乃是精神的最高境界，又称做“种子识”。
其实，按佛教的观点，人行走在这个世界上，接触到的，体验到的和知觉到的，都不会被遗忘，只是你的阿赖耶识被遮蔽了。有一天，当你的阿赖耶识被开启了，那么哪怕你很小的时候过目的一页书，都会被清晰地记起。一切都被保留在阿赖耶识里。
当然，圆明，还有儒家的解释。圆明园的第一殿，就是“正大光明”殿，意思是体圆而光明，就是说，有形之体是周正的，而无形的内心之光是明亮的。这就是中庸说，也是中正说。中国人的学问，一句话，就是讲“正”，刚正，正直，正义，信直。中国的意思，不是国家，而是行中正之道的理想国。所以，它不是民族的，也不是文化的，而是精神的。
另外，圆明园在康熙赐园雍正的时候，并不叫这个名字，而是叫“镂月开云”，指的是月亮。月亮在中国人心中的意味非常特别，好象是一个魂魄，高悬头顶，在中秋之夜，指引一切离散在世界各地的中正之人的脚步都走回家乡。有词云：“十分月好，不照人圆。”这个意境是非常悲凉的。人们在神话时代，还编造了嫦娥奔月的故事，都和悲欢离合有关。圆明之夜，应是合欢的良宵，然而这个愿望在现实中总是难以达成。这个解释非常民间，可以理解为道家的思想。
但最有意思的，该是法国人雨果的理解。当英军上尉为了在巴黎展览抢掠圆明园的成果而邀请雨果前往的时候，这位浪漫主义的文学大师回信道：“艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术，一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。请想象一下，有言语无法形容的建筑物，有某种月宫般的建筑物，这就是圆明园……如果说，大家没有看见过它，大家也梦见过它。”可见，在法国人那里，圆明。就是梦想的意思，就是人类的想象力。所以，圆明园的毁灭正是人类梦想的毁灭