贾宝玉和那块顽石是什么关系？

我前两天看完新红楼的大结局，回想自己前面给新红楼的评价还算中肯，失败的地方成功的地方都指出来了。现在如果让我分别给两版红楼梦打分，我给新版打八分，给旧版打七点五分。当然，给新红楼打这么高的分，并非源于演员的演技比旧版好，而是忠实与原著和技术进步带来的提高。 　　至于详细优劣比较，看上一篇《喜旧厌新没道理》可知。 　　不过，在我看完结局以后，感觉在新版红楼梦还是没有交代清楚通灵宝玉和贾宝玉的关系。其实，不要说只看电视的观众，就是很多看过原著的读者，都很容易混淆一个概念，就是通灵宝玉和贾宝玉是一个“人”。好像是通灵宝玉转世投胎，变成了贾宝玉，两人合二为一似的。 　　其实不然。 　　列位看官，你道通灵宝玉和贾宝玉是何关系？说起根由，虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。 　　其实，通灵宝玉的前身是青埂峰下一顽石，贾宝玉前身则是赤瑕宫神瑛侍者。这块顽石并没有投生为贾宝玉，而是神瑛侍者转世为贾宝玉。换言之，那一段“风流公案”的主角是神瑛侍者和一株绛珠草，那块顽石只不过是被僧道二人“夹带于中，使他去经历经历”。故此，宝玉一落胞胎，嘴里便衔了一块“五彩晶莹的玉石”。 　　在通部《石头记》前八十回原著之中，作者曹雪芹匠心独运，以多个视角来下笔，其中以作品中人的视角为主。譬如，林黛玉进贾府是以林黛玉的视角来写，梦游太虚境是以贾宝玉的视角来写，等等。但是，作者为了增加作品的纵深感和层次感，又另外多出了几个作品外的视角。其中，有一个讲故事的“我”，这个“我”便是在原著中出现的，于“悼红轩”中“披阅十载，增删五次，纂出目录，分出章回”的曹雪芹；而作者笔墨甚为狡猾，让书中“曹雪芹”扮演的是一个修改者的角色，他所讲述的故事虽经多人转述，但最原始的讲述者则是那块“顽石”，因为他才是“夹带于中”亲眼旁观了贾府兴衰的直接见证人。同时，它也感同身受了贾宝玉的爱情幻灭。 　　凡事需求证据，原著中多处透漏出这一点，我且略举一二： 　　第八回《薛宝钗小恙梨香院》中，宝钗说要看宝玉的那块玉，宝玉摘下来交给宝钗细看时，有一首“女娲炼石已荒唐”的诗，后面有文字曰：那顽石亦曾记下他这幻相，并癞僧所镌的篆文。 　　第十五回《秦鲸卿得趣馒头庵》中，宝玉抓住了秦钟和智能儿的丑事，要和他“细细的算账”。晚间凤姐怕宝玉的玉丢失，便拿来塞到自己枕头下面。结果这块玉没有在宝玉旁边，所以未得以旁观宝玉和秦钟算账，所以作者写道：（此事）未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。请问列位看官，是谁未见真切？是谁未曾记得？是谁不敢纂创？是曹雪芹吗？显然不是，曹雪芹在书中只是一个转述者，可见另有讲述者。可见就是那块顽石因为塞在凤姐枕头下，所以它以第一讲述人的身份表明“未见真切、未曾记得、不敢纂创”。旁有脂砚斋批语曰：“借石之未见真切，淡淡隐去。”可为一证。 　　第十八回《荣国府归省庆元宵》中，描写元妃归省，说不尽富贵风流。忽然来了一段奇异文字：此时回想自己当初在大荒山青埂峰下那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跛道二人携来至此，又安能见得这般世面？等等，云云。此段文字，也是以石的视角来看。有脂砚斋旁批曰：忽用石兄自语截住，是何笔力？可为一证。 　　可见，宝玉和那块玉本是两回事。那块玉就像是时时附在宝玉身边的一个眼睛一样，悄悄地眼见了这一切。 　　所以，若问就曹雪芹的原著来说，两者本互不相干，没什么关系。只不过一个机缘巧合，这块石头被顺便夹带和宝玉一起入世，以旁观者的眼光来审视这段荣华兴衰。至于最后，宝玉到底去了哪里，曹雪芹没有写完，不知道。即使是按照高鹗续作，宝玉是出了家，做了和尚。所以宝玉并没有变成那块顽石，而是那块玉最后变回顽石，回到了青埂峰下。 　　如果细细品读原著，读者可以发现，其实宝玉对这块玉是一无所知，他并不能从这块领悟或得到什么。他的荣华富贵和运旺时盛，并非因为这块玉，而是和贾府的兴衰紧紧系在一起；他的厌恶世俗名利和向往纯情，也并非因为这块玉，而是源于作者赋予他的个性。倒是这块玉，得益于癞僧跛道的仙法，能保护宝玉不受魇法侵害。只不过，偶尔会被尘世财利蒙蔽失效。