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名字的基本解释_名字的概念是什么?

人的称号。古人不仅有“名”,而且有“字”。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命“名”,男子二十岁举行冠礼,并取“字”;女子十五岁许嫁,举行笄礼,并取“字”。事物的名称
一所学校的名字
1.一个或几个字,跟姓结合在一起,用来代表一个人,区别于别的人,用以认识一个人。2.一个或几个字,用来代表一种事物,区别于别种事物
例如∶米、米饭、这村子的名字叫张各庄等。孔子曰:“赐人千金,不如赐人一个好名。所谓名不正则言不顺,做事就会不顺。高煜翔深入研究《易经》、《姓名学原理》、《命理学》等知识,发现了姓名学是和人息息相关的,对人一生起着重要的影响作用。高煜翔,男,河南南阳唐河人,毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业,现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中**研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。人的名与字
《礼记·檀弓上》:“幼名,冠字”。孔颖达疏:“始生三月而加名…年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字”。《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》:“齐名字于天地兮,并光明于列星”。王逸注:“谓名平字原也”《北史·陆俟传》:“初,爽之为洗马,常奏文帝云:皇太子诸子未有嘉名,请依《春秋》之义,更立名字。《说文解字·又部》“叚”清段玉裁注:“古多借瑕为叚。晋士文伯,名匈,字伯瑕;楚阳匈,郑驷乞,皆字子瑕。古名字相应,则瑕即叚也。指姓名
唐窦梁宾《喜卢郎及第》诗:“手把红笺书一纸,上头名字有郎君。魏巍《谁是最可爱的人》:“假若需要立纪念碑的话,让我把带火扑敌和用刺刀跟敌人拚死在一起的烈士们的名字记下吧。名称;名号
《东观汉记·马援传》:“天下反覆自盗名字者,不可胜数。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“又有金银校具,锦绣诸帽数十种,各有名字。宋叶适《上光宗皇帝札子》:“唐自天寳之后,大乱相乘,盗窃名字、跨据藩镇者接踵。丁玲《母亲》:“因为是条很小的溪流,又不顺着大道,就没有什么人留心它,名字更是没有一定的。命名;称其名
《太平广记》卷三引《汉武帝内传》:“﹝夫人﹞服青霜之袍,云彩乱色,非锦非绣,不可名字。犹名誉;名声
《汉书·陈遵传》:“竦博学通达,以廉俭自守,而遵放纵不拘…哀帝之末,俱著名字,为后进冠。五代齐己《答陈秀才》诗:“他年立名字,笑我老双林。宋苏轼《省试宗室策问》:“罢朝请而走郡县,释膏粱而治簿书者,固不为少,然名字暴著,可以追配古人者,盖未之见焉。清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四:“时粤中有北田五子,亦称五先生…皆以声应气求,相从讲学,有名字于世。即名词
清马建忠《马氏文通·名字》:“名字所以名一切事物者,省曰‘名’。名号称谓
亦指事物名。《尹文子·大道上》:“名称者,别彼此而检虚实者也。自古至今,莫不用此而得,用彼而失。北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“凡亲属名称,皆须粉墨,不可滥也。宋欧阳修《归田录》卷二:“官制废久矣,今其名称讹谬者多。明王鏊《震泽长语·字学》:“古今名称稍异,今之正书,乃古所谓隶书。丁玲《团聚》:“一个孝子的名称,并不是我羡慕的。名声
语本《论语·卫灵公》:“君子疾没世而名不称焉。《史记·万石张叔列传》:“﹝不疑﹞不好立名称,称为长者。《三国志·蜀志·刘焉传》“董扶私谓焉曰”裴松之注引晋陈寿《益都耆旧传》:“﹝扶﹞前后宰府十辟,公车三征,再举贤良方正、博士、有道,皆不就,名称尤重。宋曾巩《寿昌县太君许氏墓志铭》:“其 发展历史
瑞名轩周易起名馆老师说:凡人必有姓与名,姓与名既是人进入社会首要信息也是人的社会信息传递的主要载体。因此,从古至今,人们对自己姓与名十分珍重,我国的姓与名,经历了漫长的演变过程,才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。但在我国古代,并不是一开始就使用姓名的,而是先有姓与氏,后有名、字、别号,古人的一生有很多名字,各有用途,意义不同。“姓”字,为左右结构,左从“女”右为“生”,从“女”而生,在母系社会里,子女只知其母,而不知其父,母姓为后代惟一能确定的尊亲,正如《白虎通·三纲六纪》所云:“古元时,未有三刚六纪,人民但知有母,不知有父”。“姓”是一个集合名词,是家族的标识,或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。氏只是在汉朝以前才独立存在,它是“姓”的分支,“姓”是氏族的族号,氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。“名”是指个人的符号,带有个人的烙印。在我国传统习俗中,“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的,据《礼记·内则》记载,到了这一天,由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲,父亲郑重地握住孩子的手,给他取名。名取定以后,母亲和保姆把孩子抱回内室,然后把孩子的名字通告亲戚,父亲则立即把这个消息告诉朋友,并报告地方长官,入籍登记。因此命名仪式非常隆重,是孩子一生中的第一件大事,这种习俗虽然没有了,但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。据说上古时期,婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名,这就是古人“名”的由来。其实在我国民间,部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗,不过是命名的权利不再由父亲一人担当,而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是,在古代,男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼,以示**,这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了,这时也要取字。可见,古代的时候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。那么古人的名和字之间有什么联系吗?一般认为,古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原,名平,字原。(《尔雅 释地》:“广平曰原。又如岳飞,字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点,字皙。(《说文》:“点,小黑也。而“皙,人色白也。当然,随着历史的发展,许多词语的语义发生了变化,对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人,仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。瑞名轩周易起名馆老师说:名字是一个不知名物品的代号,有了名字才能准确的指出一个东西,否则,将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。中国名字的详细起源习俗:
根据《礼记˙内则》记载可知:古代婴儿出生三个月后,方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前**卫条件差,出生满三月,确定能存活,长辈才帮小孩正式取「名」。名」是幼时在家供亲长称呼之用,通常称「小名」,或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世,人「名」或不忌雅俗,例如:晋成公名黑臀,鲁成公名黑肱,齐桓公名小白…
名」与「字」,通常「字」由「名」衍生而来,意义上,有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说:「或傍其名而为之字者,闻名即知其字,闻字即知其名。大体上,我们粗分为以下七大类∶
一、同义互训。名与字的意义相同,可以互相解释。如:诸葛亮,字孔明;亮」与「明」同义
二、反义相对。名与字的意义相反,两者对立相应。这是希望人不要过与不及,取其制衡之意。如:连战,字永平
三、使典用事。有些名、字援引经史载记,使用典故。如:陆羽,字鸿渐(《易˙渐卦》:「鸿渐于陆,其羽可用为羽仪」)
四、景仰前贤。如:牛僧孺,字师黯(汲黯,字长孺,汉武帝赞之为社稷之臣)五、崇奉宗教。如:王维,字摩诘(维摩诘,佛家菩萨名)
六、原名变化。把名做些简单变化,便成为字。如:李白,字太白
七、记实志盛。有些人名、字间,根本无法望文生义。如:张耒,字文潜;若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录:「张文潜生而有文在其手,曰耒,故以为名,而字文潜。任谁也猜不透其名字意义上之关联
瑞名轩周易起名馆宋派民老师说:名与字除了表称呼外,还能显现亲属关系。最常见的形式是:兄弟姊妹在名字**用一字,以表示同辈关系;万一是单名的话,就共用同一偏旁,例如苏轼、苏辙兄弟。此外,名字也可以表现长幼排行,先秦时多在名前加上孟(伯、长)、仲、叔、季来表示。例如:孟姜女;孔丘,字仲尼;伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示,称为行第(大排行)。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫,白居易《与元九书》的「元九」指元稹,韩愈《祭十二郎文》等,都是以名字来表示长幼秩序。另外,甚至还可以以排行为字,例如管夷吾字仲,范睢字叔。不过这种情况极为少见。贵族女子字的前面加上姓,姓的前面再加上孟(伯)、仲、叔、季表示排行,字的后面加上“母”或“女”表示性别,这样就构成了女子字的全称。例如孟妊车母,中姞义母。也可省去“母”字、“女”字或排行,例如季姬牙、姬原母。有时甚至可以单称“某母”或“某女”,例如寿母、帛女。
佚名
2024-05-15 16:56:10
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