四书五经名句有哪些
◆《大学》
大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，
定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，
事有终始。知所先后，则近道矣。
（第一章）
古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，
知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，
家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身
修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人
父，止于慈；与国人交，止于信。
（第三章）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
（第三章）
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（第三章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘
也。
（第三章）
君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，
而能喻人者，未之有也。
（第十一章）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，
上恤孤而民不倍。
（第十二章）
道得众，则得国；失众，则失国。
（第十四章）
善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，
菑必逮夫身。
（第十六章）
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（第十六章）
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，
则财恒足矣。
（第十七章）
大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，
定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，
事有终始。知所先后，则近道矣。
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古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，
知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，
家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身
修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
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为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人
父，止于慈；与国人交，止于信。
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所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
（第三章）
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（第三章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘
也。
（第三章）
君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，
而能喻人者，未之有也。
（第十一章）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，
上恤孤而民不倍。
（第十二章）
道得众，则得国；失众，则失国。
（第十四章）
善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，
菑必逮夫身。
（第十六章）
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（第十六章）
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，
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（第十七章）
佚名
2024-06-09 13:34:25
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问“四书五经”的“四书”有哪些？
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佚名2024-06-09 11:23:19
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佚名2024-06-09 08:00:00
问四书五经中的“五经”具体是哪些？
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