三国后期被晋朝统一，晋分南北两朝，最后分别被哪个少数民族灭了？是不是鲜卑族？将领分别叫什么名字？

学界多认为，拓跋鲜卑的始祖拓跋毛还是存在过的—至于后世追忆的准确度如何，那是另一回事。拓跋毛生活的时代，大致被推算为公元前200年（匈奴帝国冒顿单于和汉帝国刘邦争霸的年代）或公元前130年（匈奴帝国军臣单于反击汉武帝刘彻入侵的年代），他大约是个相当能干的部落首领，能打猎，驾驭众人得心应手，经常得到部落民主大会的肯定，初步建立了拓跋氏家族在全学界多认为，拓跋鲜卑的始祖拓跋毛还是存在过的—至于后世追忆的准确度如何，那是另一回事。族人中的**。愈到后来，他愈成了神化人物。拓跋毛死后，传了五代，部落首领是拓跋推寅—学界认为他在公元前50年或公元前5年左右，开始率众离开大兴安岭北段的高山密林（也就是史书上所记的大鲜卑山）。当时，蒙古高原上，匈奴帝国进入“五单于争立”的时代，汉帝国汉宣帝展开外交活动，拉拢匈奴的呼韩邪单于（王昭君未来的丈夫）打压郅支单于。大凡游牧民族迁徙，外面的世界一定又是发生热闹事了。拓跋推寅的迁徙也是如此。现在，我们结合上文所说的拓跋鲜卑墓葬考古发现，找一找拓跋鲜卑人第一次南迁的路线。公元前60年，匈奴帝国虚闾权渠单于死，执政大臣郝宿王刑未央派人驰告各地权贵，邀请大家来单于庭开会决议新单于，皇后颛渠阏氏和她弟弟左大且渠都隆奇密谋，乘全国各地权贵未至，擅立她的情人右贤王屠耆堂为新单于。屠耆堂立即杀死执政大臣刑未央，在单于庭黜免异己，安插亲信。虚闾权渠单于的儿子稽侯珊逃亡匈奴左地的岳父乌禅幕处。乌禅幕与左地贵族拥立稽侯珊即单于位，号呼韩邪单于。公元前58年，呼韩邪单于率左地兵将征讨屠耆堂。屠耆堂兵败**。但右贤王与都隆奇又拥戴屠耆堂从兄日逐王薄胥堂为屠耆单于，导致内战扩大，右地又冒出呼揭单于，左地又自立了车犁单于和乌藉单于，连同呼韩邪单于以及屠耆单于，混战不止，史称“五单于争立”。公元前57年，呼韩邪单于将那四单于或败降、或迫其**，刚回到单于庭。正要重整旧河山，公元前56年，屠耆单于从弟休旬王在右地自立为闰振单于，呼韩邪单于的哥哥左贤王呼屠吾斯又在左地自立为郅支骨都侯单于。不久，郅支杀闫振，并进攻呼韩邪，战争变为亲兄弟间的争位决斗。战败的呼韩邪单于南下入关投奔汉帝国，郅支单于控制北蒙古高原。这正中汉宣帝刘询的下怀，他开始插手匈奴帝国内部事务，支持呼韩邪单于的复国企图，打丄压郅支单于，导致蒙古高原多年内战烽火不息，匈奴帝国元气大伤。尤其是历代左贤王辖地呼伦贝尔草原，屡经战乱，民不聊生，群龙无首。在欧洲，公元前48年，罗马帝国的恺撒击败庞培，侵入埃及，立克娄巴特拉女王与其弟托勒密十三世共治托勒密埃及王朝。同时，恺撒与克娄巴特拉女王陷入爱河。作为一代枭雄，拓跋推寅当然不会放过这一走出森林的良机。今天看，他率众告别嘎仙洞，应是沿着根河河谷一路向西—在大兴安岭北段，根河河谷是一条狩猎文化与游牧文明交流的孔道，另一条文化之路在海拉尔河河谷。不是说除此二路狩猎人与牧人没有其它交通之道，而是说根河河谷与海拉尔河谷地位更重要。拉布大林拓跋鲜卑墓葬中，殉葬动物以牛为主，很少有羊，这表明他们刚刚步入草原，原始畜牧业中养羊很少，更多地依赖野生动物。到了根河下游，大约自根河入额尔古纳河的河口（后世其北有成吉思汗大弟哈布图哈萨尔的王城遗址—黑山头古城），拓跋鲜卑人继续向西南，到达呼伦湖畔的呼伦贝尔草原腹地。在这里，他们留下了伊敏河墓地、扎赉诺尔墓地、完工墓地。这些墓葬的出土物表明，拓跋鲜卑人此时已畜牧迁徙，射猎为业，成为游牧人民中的一员了。公元160年或170年，拓跋邻主政时期，拓跋鲜卑人得知，东部鲜卑人中出现了一位神勇的领袖檀石槐。他在位的公元156—181年间是鲜卑人的全盛期。史书上说，他十四五岁时，就“勇健而有智略”。敌对部落曾抄掠他外祖父家的牛羊，他竟单骑前往追击，所向无敌，把被掠的牛羊全部追回，威震四方，“由是部落畏服”。长大**，他在部落中实施法禁，平理曲直，部众无敢犯禁，遂被推举为大人。他在弹汗山（今河北张家口市尚义县南）建立庭帐，兵马甚盛，东西各部畏服。他“南抄缘边，北拒丁零，东却扶余，西击乌孙”，尽据“匈奴故地”。全盛时控地“东西万四千余里，南北七千余里”。他效法匈奴，国分三部，地接乌孙为西部；地接扶余为东部；东西间为中部；各部各置大人统领，由檀石槐总领。这时鲜卑人不断沿长城一线攻击东汉帝国，一时烽火连天。现在分析，拓跋邻听一位神人说：“此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居”，才萌生第二次南迁的想法。这位神秘的神人，现在有学者研究，判定大约是个自中亚东来传教的佛教高僧—是否如此，难下结论，但可备一说。他因年老，把南迁重任交给儿子拓跋诘汾。拓跋诘汾领导南迁，因为山谷高深，经历九难八阻，“有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴故地。这个“神兽”，已有专家指出：应为后代史官神化南迁经历，神兽真有，也不过是拓跋鲜卑人图腾的写照。扎赉诺尔鲜卑古墓出土有铜鎏金飞马纹饰牌，见有飞奔之马，鼻上一角，角端向后，昂首，嘴向前突，双目向天；身部作腾起式，前身肩部生有两翅，呈鸟羽急飞状。其实，这神马已经与后世蒙古人的“禄马风旗”或“天马旗”上的飞马形态很相似了。此次南迁路线，我以为拓跋鲜卑人的主力，自呼伦湖周围西行，入今天蒙古国东方省，再入苏赫巴托尔省东部，进入今天中国内蒙古的锡林郭勒草原，西南**丄阴山北部。把墓葬留在今赤峰市巴林左旗南杨家营的拓跋鲜卑人，应是一支偏师，似乎在保证主迁徙方向的左侧安全。要知道，匈奴帝国瓦解后，在拓跋鲜卑的迁徙方向上，可能的敌对势力只能出现在左侧。我们在檀石槐的西部诸大人中，找到了“推演”（即推寅）的名字。而拓跋邻因为继承祖先拓跋推寅南迁的政策，一直被族人也称为“推寅”，史称第二推寅。无论怎样，拓跋邻一定很高寿，他与儿子拓跋诘汾一起把拓跋鲜卑人自呼伦贝尔草原带到乌兰察布草原，并加入了檀石槐强大的鲜卑人国家，还成为西部诸大人之一。从此，开启了拓跋鲜卑人的盛乐时代。