给大树取一个好名字作文,,550字

小时候，我看过很多很多树，我给它们一个共同的名字，叫树。长大了，父母告诉我，有的叫杨树，有的叫柳树，从此知道，树跟树不一样，名字不一样，品性也不一样。几年前给学生讲庄子的时候，为了说明“万物齐一”，我想了很多主意来证明甲事物和乙事物并无分别。我设计了一个陷阱：
我们人类和猪是相同的还是不同的？学生说不同。但是在生物分类上，人类和猪是不是可以归入同一类？学生说都属于哺乳动物。在这一个层面上人类和猪是不是具有相同的特征？学生同意。人类和鸟类是相同的还是不同的？在动物这个概念下人类和鸟类是不是相同的？人类和病菌是相同的还是不同的？学生已经**了我的思路，自然地回答“在生物这个层面上是相同的”。人类和沙子是相同的还是不同的？学生找不出共同点了。在“物”这个层面上是不是相同的？“物”就是“东西”，谁能说自己不是东西呢？学生只好点头认可。那么，我们把世界上的万事万物放在庄子所说的至高无上的“道”下，还有什么不是相同的呢？按此思路，“齐物论”也不难理解，因为所有的言论、观点无非都是对世界的分析和阐述，不论它是否准确地反映了世界的本质，总是有其特定的逻辑，因而也就是对“道”的阐发，所以它们的出发点和归宿都是相同的。我很奇怪，为什么当时要费尽心机证明万物都是相同的呢？难道仅仅是因为教学需要吗？父母同样费尽心思让我学会了区别不同种类的树，老师耗尽心神让我懂得了不同事物的各自特征，我却要用他们教给我的知识去证明他们所作的分类毫无意义吗？仔细想想，凡是故意模糊事物的界线，必是那个界线对自己有所妨碍。那个时候大约是自己实在太孤单了，渴望自己和别人都不要区分本地人和外地人，不要区分谁是亲信、谁是边缘，所以来一个万物齐一—别说了，大家都是打工仔！庄子为什么也要模糊事物之间的界线？也许他老人家真的是从哲学角度来看待事物的，也许他对当时的社会同样感到无奈，同样感到孤独—什么蒙园吏，什么士大夫，还不都是上天制造的小爬虫！什么钓鱼叟，什么被钓的鱼，还不都是因为贪念而在消耗生命！没有人能和他对话，所以他渴望沉浸到宇宙之中，这样他就可以和所有事物聊天儿了。庄子是孤独的，他说万物齐一，可是他似乎并不从心里热爱他生活中的一切，他对众生只有深深的同情和悲悯。我当初似乎也有一点这样的想法，所以经常念叨鲁迅的那句话，“做稳奴隶的”和“渴望做稳奴隶而不能的”…
现在我不想再把树笼统地叫做树或植物，树们也并不会因为的同情或俯身相就而感到愉悦，它们依然要自己去面对寒风或烈日，依然要在春风中发芽、在秋风中枯黄，它们能对春风扭过脸去说“今年我休息”，或者涨红了脸对秋风说“凭什么你来我就要走”吗？树有树的无奈，人有人的悲欢，没有谁可以代替谁。那么，我想给我见到的每一棵树起一个只属于它的名字，这样我才不会把它和其它的树弄混，才可以在心里清晰地记住每一棵树的个性，在我孤苦、忧伤、平静、喜悦的时候，才能够准确地呼唤某一棵树，请它来分担或分享，就像我曾经呼唤我的朋友。父母教我认识不同种类的树已经在很多人给树们命名之后了，人们已经赋予树以不同的内涵：什么树可以打桌子，什么树可以盖房子，什么树适合做船，什么树适合雕刻成塑像，什么树只能拿来放羊，什么树只能用来烧火…我想我不会这样去记忆树，我不会把它们当作财产来占有或者审视；我只想像小时候看到村口的“妈妈树”一样，对它充满好奇、感激与敬畏，这样我就拥有很多可以对话的灵魂了，我也会因此而变得丰富。不只是树，还应该有小草、蚂蚁、山河，或者别的什么。世界真的比人丰富太多了，我们只能一点一点地去理解万物，从万物的身上去寻找生命的意义。