藏文名字释义_藏文名字汉语翻译对照

巴沽拉是梵文，巴沽拉仁波切是一位非常伟大的僧人。详细请见下文
巴沽拉仁波且速疾转世祈请文：所愿任运成就
巴沽拉仁波且速疾转世祈请文：所愿任运成就
Om svasti!(嗡娑谛)
希有发心大地所出生 极多二资雪尘所积聚
擢升远离有寂边胜位 能仁自在雪山王遍礼
能以转语自在及善慧 统领能仁圣教之法政
赐予众生利乐胜财者 至尊上师吾至心祈请
双运妙身虽本无迁转 以凡庸相示现劣应身
为以法劝执著常众故 摄入法界诸佛法性尊
然由大悲牵转乃至于 轮回边际未穷尽之间
为诸化机现种种戏舞 事业恒无间断法性尊
怙主汝从圣者大上座 巴沽拉尊起次第相传
特于印藏喜马拉雅等 诸方地域系列而转世
尤其于此时地之尽边 犹如盲人失导凄苦中
百千三有苦恼所逼迫 救主援手舍汝更有谁
是故我等意乐加行过 为诸违背至尊身语意
烦恼恶行牵转无自主 愿以殊胜悲心察知已
无碍如澄水中月影像 于诸具缘胜解心慧前
速疾显现适宜之最胜 希有化身见获益月颜
三聚律仪根本极坚固 三善巧事枝叶如华盖
利乐众生妙果善成熟 善友如意树王速出生
脱离常断见之险恶处 远离专注修三摩地过
无谬取舍如胜者教修 教法最胜主宰速出生
尤于汉蒙等诸广大域 为能复燃圣教余烬故
降澍深广法雨建寺等 所有承许祈愿不唐捐
总之祈请引领等虚空 无余众生渡越极广大
显密经论义海至遍住 三身宝洲商主速出生
胜者佛子无欺谛实力 显空法性无违缘起力
护法事业清净增上力 一切祈愿无障任运成
此「由信解归依尊金刚持佛子巴沽拉仁波且名号义祈请至尊上师『语自在善慧能仁圣教圣财』（阿旺洛桑图登乔诺）速疾转世，名为所愿任运成就」者，系依哲蚌罗色岭扎仓诸总管、罗色岭别图康村、色拉杰阿里康村、拉达克别图寺全体、拉章全部管家及侍从、汉地、蒙古及拉达克等地亲徒信众或总或别之劝请，亦彼怙主之亲徒持名江孜法主里宗人化名能仁教日（图登尼玛）者于师灵骨大宝前恭敬猛利祈请作于第十七绕回水羊年九月十六吉日，愿如所愿而成就！由藏译汉：陈智音2003 年11 月28 日。12 月2 日校订。04 年1 月16 日复校。智音译室
历世巴古拉活佛生平简介
佛教认为人死亡后他的神识会在另一个身体中转世再生。此一转世对一般众生而言，是非自愿的，是因业力的驱使而被动进行的。而当一位菩萨为帮助一切有情，引导他们解脱烦恼、获证觉悟而乘愿再来时，他的转世却是自愿、自在与主动的。在大乘佛教中，转世的喇嘛或仁波切的地位最为崇高与受人尊敬。他既是一位精神领袖，作为僧团与居士的领导者拥有尊贵的社会地位，同时也是一位菩萨，能够遣除通往涅盘道路上的所有障碍。这即是古殊巴古拉仁波切的体性。他被他的人民奉若神明。在终极真理（胜义谛）的层面上，巴古拉仁波切是无量光佛的一位化身，与无量光佛是一体无二的
因为就终极真理而言，过去、现在、未来以及空间都没有丝毫差别可言。不过在相对真理（世俗谛）层面上，他在释迦佛出世之前，就已曾多次转生，为求证无上觉悟而累世修行。在这些世的修行中，他对**方明获得了极大的善巧。据说他曾为过去世的两位世尊**治过病，并因此而积聚了大量的福德。据藏传佛教的说法，释迦佛有十六位上首弟子，被人们称为十六罗汉或十六尊者。在这些圣者当中，有一位就是巴古拉尊者本人。据言，阿罗汉们住在这个世界上极为重要的地方；他们为饶益众生也常结伴从一地**到另一地。世尊释迦牟尼曾多次为十六尊者授记，包括预言只要佛教仍在此世界上流传，他们就将一直作为佛教住世的栋梁，发挥极为重要的作用。从释迦佛时代至今，巴古拉尊者已连续转世十九次，以各种身相，广行菩萨道。第十九世巴古拉仁波切于1917年出生，不过他的精神与巴古拉尊者，即释迦佛的阿罗汉弟子同属于一个心识相续。佛教徒们相信，仁波切每次圆寂后都将转生为一个新生儿，这一新生儿成为他的后继者，从此仁波切的生命在显现着他的精神的这一幼童身上获得延续。关于巴古拉仁波切在释迦佛之前的历代转世目前已无明晰的记录，不过在此之后的每一世的生平却都得到了很好的记载。比如，西藏法本gNa**cu 就清晰地描绘了巴古拉尊者的形象：
在北俱卢洲
圣者至尊巴古拉
在九百罗汉集会中
于其手上
握持着一只吐宝鼬
根据西藏佛教古典文献的记载，目前转世世系中的第一世巴古拉尊者是释迦佛时代佛陀最主要的大弟子之一，也是佛陀最年长的弟子之一。他六十岁时出家成为了一名比丘，在掌握了佛陀亲口所授的教法之后，就下决心要尽快证得阿罗汉果。八十岁时，他进入了连续七天不间断的禅定，然而仍未获证觉悟。但在第八天黎明来临时，他证到了阿罗汉的果位，从此离开了这个娑婆世界。有一派传承认为，尊者的名字“巴古拉”源于“pa tu sha”。根据西藏的历代祖师传记，巴古拉尊者性情纯真、质朴，心地极为善良、慈悲，喜爱一人独自**，专心修习禅定。他摈弃了世间所有的舒适与安乐，在日常生活中，经常以“pa tu